“你挑著擔(dān)，我牽著馬，迎來(lái)日出送走晚霞。”這首電視劇《西游記》的主題曲，早已耳熟能詳。

　　玄奘萬(wàn)里迢迢的取經(jīng)行程，要經(jīng)受無(wú)數(shù)難以想象的艱難險(xiǎn)阻，所以，在河西大地留下的許多取經(jīng)遺跡和膾炙人口的取經(jīng)故事便自然而然地披上了十分濃重的神話(huà)色彩。

　　玄奘赴天竺求取真經(jīng)，發(fā)生在唐太宗貞觀年間。玄奘取經(jīng)路上所經(jīng)受的苦，所歷經(jīng)的磨難，是不堪想象的。歸來(lái)后，其弟子辯機(jī)根據(jù)玄奘口述，將其在西域的所見(jiàn)所聞?wù)沓闪恕洞筇莆饔蛴洝芬粫?shū)。玄奘的另外兩位弟子慧立、彥保又寫(xiě)了一部《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，記載了玄奘的傳奇經(jīng)歷。他的弟子出于對(duì)師傅的敬仰，將玄奘的取經(jīng)過(guò)程描寫(xiě)得極富傳奇色彩。這兩部出自玄奘弟子之手的著作成為后來(lái)民間大量創(chuàng)作取經(jīng)故事的源頭和靈感。

　　張掖大佛寺中的西游故事連環(huán)壁畫(huà)便是玄奘取經(jīng)故事以《大唐西域記》為代表的真人真事。大佛寺始建于公元1098年，俗稱(chēng)臥佛寺，是我國(guó)唯一一座西夏佛教寺院。在漫長(zhǎng)的歲月長(zhǎng)河中，大佛寺曾經(jīng)紅燭搖曳，香火鼎盛，這里曾有著古絲綢之路熙熙攘攘的人流，千年的時(shí)空之中，大佛寺內(nèi)那尊碩大的釋迦牟尼臥佛，不知聽(tīng)到過(guò)多少蒼生的心靈隱語(yǔ)。臥佛殿佛壇的后壁正中，便是那幅驚世的西游故事連環(huán)壁畫(huà)。這幅連環(huán)畫(huà)為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)壁畫(huà)，不僅僅是玄奘取經(jīng)故事在河西留下的寶貴遺跡，也是西游故事與張掖關(guān)系的有力證明。整幅壁畫(huà)呈橫平式構(gòu)圖，約13平方米。畫(huà)面由悟空大戰(zhàn)混世魔、悟空會(huì)觀音、圣僧恨逐美猴王、子母河八戒取水、悟空借扇息火焰、悟空大戰(zhàn)牛魔王、紫竹林悟空參拜觀世音、紅孩兒火燒悟空、觀世音甘泉活樹(shù)和嬰兒戲化禪心亂等故事組成。故事彼此之間沒(méi)有明顯的連續(xù)關(guān)系，但又共同構(gòu)成以“西游記”為主題的連環(huán)壁畫(huà)。

　　關(guān)于張掖大佛寺西游故事壁畫(huà)的繪畫(huà)年代，近幾年來(lái)，盡管學(xué)者之間有著頗多爭(zhēng)議，但是大多學(xué)者認(rèn)為，該壁畫(huà)繪制于元末明初時(shí)期。如果這個(gè)說(shuō)法正確，那么它比百回本《西游記》成書(shū)要早200年，這說(shuō)明大佛寺壁畫(huà)就是《西游記》百回本小說(shuō)的創(chuàng)作“雛形”。

　　玄奘取經(jīng)的故事，雖然早在《西游記》百回本小說(shuō)成書(shū)之前，就以民間俗講、說(shuō)唱的藝術(shù)表現(xiàn)形式在社會(huì)上廣泛流傳。但是，從地域關(guān)系上來(lái)說(shuō)，河西走廊自古就是佛教和其他西域文化的第一道中轉(zhuǎn)站，西域以及比之更遠(yuǎn)的域外文化總是先在河西地區(qū)被初步漢化以后，才漸次傳向內(nèi)地。因此，西域一帶零散的取經(jīng)故事，首先演變?yōu)楹游饕粠У乃字v，再到三晉大地的初級(jí)戲劇，然后是中原內(nèi)地的雜劇、平話(huà)等。直至晚明時(shí)期，市民文學(xué)開(kāi)始逐漸興盛，淮安才子吳承恩便粉墨登場(chǎng)，在俗講、民間故事、傳說(shuō)、雜劇、平話(huà)等基礎(chǔ)上創(chuàng)作了這部舉世聞名的奇書(shū)——《西游記》。

　　在西游記故事的這種傳播過(guò)程中，河西重鎮(zhèn)張掖必然成為西游記故事傳向中原的起始站，并留下諸多和《西游記》故事相關(guān)的歷史印記。這些印記后來(lái)傳至中原地區(qū)，才促使《西游記》成書(shū)。因此，張掖地區(qū)流傳的諸多西游故事便是《西游記》小說(shuō)的“雛形”。

　　□楊文遠(yuǎn)