原標(biāo)題：【滴水藏海】

　　山鄉(xiāng)靜思

　　葉辛

　　有七八年了吧，年年到云貴高原的大山深處入住，少則一兩個月，多則三四個月。友人猜說，你又是躲進(jìn)山里寫作去了。實話告之，寫也寫一些，更多的卻是靜思。年歲大上去，久坐腰肢不動；目力也不逮。寫作幾十年的習(xí)慣，每天寫之前，總要讀幾頁書；再加上近幾年來的微信信息，時局和今年春天以來惱人的疫情，總得關(guān)心一下。往往真正坐到桌前寫之前，耗去不少眼力。故而進(jìn)入創(chuàng)作的時間，久不了。

　　閑下來做啥呢？啥也做不成。

　　靜思，純粹就是面對著山山嶺嶺的靜思。

　　久在城市和平原居住的讀者是不會真切理解“山山嶺嶺”四個字的意義的。換言之，云貴高原大山的面貌是千姿百態(tài)，看不盡的。比如坐落在古盤州境內(nèi)淤泥彝族鄉(xiāng)境內(nèi)懸掛于峭壁陡崖間的“高原畫廊”，用精妙絕倫來形容它的景觀，是一點也不為過的?，F(xiàn)在各地都在發(fā)掘旅游資源，名為“十里畫廊”“百里畫廊”的景致，數(shù)也數(shù)不過來。但是觀賞過高原畫廊的游人，無不盛贊它的獨樹一幟和固有的古韻。忍不住站停下來探討形成如此鬼斧神工之景的原因。

　　和云貴高原山鄉(xiāng)結(jié)緣一輩子，結(jié)識了不少山鄉(xiāng)里世代棲居的少數(shù)民族，我住處不遠(yuǎn)就是布依族、苗族、侗族群居的部落，幾乎天天散步遇到的小五是個苗族，而她丈夫就是住在水邊的布依族。要過端午節(jié)了，高坡上的小楊打來電話，邀請我去過他們苗家的端午，熱情地說：“好玩得很！你來嘛，和你們過的端午不一樣！”

　　前幾天，布依族老鄉(xiāng)送來了他們民族的“灰粽”，很好吃也很生態(tài)，完全是植物燒成的灰色的香糯粽。我不由會說，端午節(jié)不是漢族的傳統(tǒng)節(jié)日嗎？為什么這些世居山頭、水邊高坡的少數(shù)民族，同樣也過呢？

　　還有時常接觸到的土家族、仡佬族、毛南族、瑤族等山地村寨上的少數(shù)民族，50多年了，我?guī)缀跤|摸著他們演進(jìn)到今天的當(dāng)代生活形態(tài)，聽著他們的語言交流和歌聲，感受著他們的今天，不由會想到和他們上一輩人打交道的過往以及他們的歷史和風(fēng)情。他們常對我說，葉老師，你看這些山水，看山上和水邊長的花草樹木，聽林子里鳥雀的啼叫，所有這些都和我們?nèi)嘶钪粯?，都是有生命靈性的呀！他們說來平平常常一句話，卻會引起我一番思索和涌現(xiàn)出許許多多的聯(lián)想。

　　1983年，初當(dāng)全國人大代表時，代表團(tuán)里有一位侗族女性代表小揭，她剛滿18歲，又穿一身天藍(lán)色亮麗的民族服飾，顯得格外醒目。有女代表問她：小揭，你結(jié)婚了嗎？她答得十分坦率：結(jié)了，也沒結(jié)。我吃了一驚問：怎么叫結(jié)了又沒結(jié)呢？

　　小揭的話沒人笑，我的問話一出口，竟引得女代表們一陣哄堂大笑。有一位苗族女代表好心告訴我：她正處于婚姻的回門階段。噢，又和民族的特殊婚姻俚俗有關(guān)。在山間棲居的日子里，霧色繚繞的清晨，凝聽鳥語啁啾；夜色深沉的村寨里，仍感覺生命的搏動。追索中產(chǎn)生的斷斷續(xù)續(xù)的聯(lián)想，就變成了這些文字……

　?。ㄕ浴哆|沈晚報》2020年9月8日）