原標(biāo)題：輕松一課

　　周代采詩官：最古老、最有品位的“新聞?dòng)浾?rdquo;

　　在古時(shí)候，有這樣一種職業(yè)，每年的暮春三月或孟秋七月，這些人便背著竹簡，手搖木鐸出發(fā)了。他們行走在田間陌上，游蕩于山林之間，曉行夜宿。其工作任務(wù)是：去看，去聽，然后記錄。勞動(dòng)者的歌詠、民間的疾苦、民眾的呼聲……一一記錄下來。夜幕降臨，一天的行程結(jié)束，回到居所后，將一天的收獲編撰成詩記錄在簡牘上。他們是些什么人？他們是最古老、最有品位的文化工作者——周代采詩官。

　　“采詩”：觀民風(fēng)，知得失，察盛衰

　　“采風(fēng)”一詞同學(xué)們知道嗎？采風(fēng)是指文藝工作者下到基層中體驗(yàn)生活，搜集創(chuàng)作素材。“采風(fēng)”這個(gè)詞是從“采詩”來的，“風(fēng)”本就源于《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”，即民間歌謠。當(dāng)今的采風(fēng)純粹出于文藝創(chuàng)作的需要，但周代的“采詩”與其說是一項(xiàng)文化制度，不如說是一種重要的政治制度！西周建立伊始，統(tǒng)治者就非常重視民情民意，認(rèn)為詩歌，尤其是民間歌謠能夠真實(shí)地反映社會(huì)政治和道德風(fēng)尚狀況，從而能讓朝廷觀察出施政的得失和風(fēng)俗的盛衰，從而指導(dǎo)周王朝政令的制定與調(diào)整。所以，周代的采詩官是國家民意調(diào)查員，是史上最早的新聞?dòng)浾?，?dāng)然，他們也是民歌記錄者。這是一群供職于朝廷卻游走于鄉(xiāng)野，以收集詩歌為己任的人。大家說說，采詩官是不是亙古以來最自由、最浪漫、最有趣味的職業(yè)呢？

　　大家可能很好奇，有幸從事這種工作的都是些什么人？據(jù)文獻(xiàn)記載，他們既不是朝廷派出的大員，也不是青年才俊，而是朝廷養(yǎng)的一些孤寡老人。這點(diǎn)確實(shí)有些出人意料！這個(gè)既有意義又有意思的職業(yè)竟是“夕陽紅”工程。就這點(diǎn)來說，不得不為周天子點(diǎn)贊了，把這些孤寡老人派作“采詩官”，既可以使這些人老有所養(yǎng)，也可以使他們老有所為。三千多年前的這種養(yǎng)老模式真可做典范，值得借鑒。當(dāng)然，想也知道，不是隨便誰就能當(dāng)采詩官的，能做采詩官的老人最起碼應(yīng)是識(shí)字?jǐn)辔牡闹R(shí)分子。

　　遙想三千年前，一些頭發(fā)花白的采詩官，他們身背竹簡，手搖木鐸，以詩歌的名義風(fēng)塵仆仆地奔走于天下，他們的工作如蜜蜂飛行在花叢中一樣深受歡迎。蜜蜂從花叢中采集的是花蜜，采詩官從民間采集的是民眾的疾苦和呼聲。這些民生疾苦通過詩歌的形式被采詩官匯集到朝廷的樂官那里，由樂官進(jìn)行整理后上達(dá)朝廷，成為周王朝治國理政的依據(jù)。

　　《詩三百》，采詩活動(dòng)的集大成者

　　時(shí)日久遠(yuǎn)，采詩官的足跡早已在歷史的塵埃中湮滅了，采詩活動(dòng)也成為留在史冊(cè)中的印痕和江湖傳說。足跡可湮滅，采詩成史話，但采詩的成果卻并沒有湮滅，它實(shí)實(shí)在在地存于世間，傳頌古今，它就是皇皇巨著“詩三百”——《詩經(jīng)》。

　　大家熟知的、我國歷史上第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，就是周代采詩的成果。周代采詩制度從西周初建開始一直延續(xù)到春秋中葉，前后五百多年。春秋中葉后，周王朝衰落，諸侯爭霸，戰(zhàn)爭頻繁。戰(zhàn)亂阻住了采詩官的腳步，采詩官這一職務(wù)因此廢除了。后來，有這么一位大呼“禮崩樂壞”的老者，為保存禮樂，將采詩官們的詩篇整理出來，共計(jì)305篇，這就是《詩經(jīng)》。這位老者是孔子。

　　掌上蘭州·蘭州晨報(bào)記者 陳曙