□魏柏樹

　　太統(tǒng)山位于平涼城西南7.5公里處，兀立于黃土高原之上，扎根于涇河岸邊。山體呈西北東南走向，系六盤山東部支脈，西北起平涼市境內南窯峽，東南至崆峒區(qū)鴨兒溝，長6公里，寬4公里，面積約25平方公里，主峰海拔2234米，北坡較平緩，其余三面山勢陡峻，溝深谷狹，地形復雜。

　　論名氣，太統(tǒng)山比不了崆峒山；論高度，崆峒山比不上太統(tǒng)山。崆峒山，是神仙留戀的地方，是達官顯貴文人騷客向往的風景，是道人修身養(yǎng)性、僧人禮佛誦經場所。太統(tǒng)山，是凡夫俗子的所愛，是給普通百姓遮風擋雨的屏障，是白云纏繞、午夜夢縈滋養(yǎng)真氣的地方。

　　太統(tǒng)的名號及“怪事”

　　太統(tǒng)的名字即由太同演變而來，而太同又源自大同。大同的“大”，古亦通“太”，又通“泰”。“大同”一詞，古代指人人友愛互助，家家安居樂業(yè)，不戰(zhàn)不亂、無賊無匪的社會，此即“大同世界”，源自《禮記·禮運》篇。這是歷代統(tǒng)治者的追求，也是黎民百姓的渴望。全國找不出第二個“大同山”，也不會有一座毗連仙山的“大同山”。

　　它名字的演變，總會讓人們浮想聯(lián)翩。明嘉靖《平涼府志》寫平涼山川形勝：“北連朔方，南襟隴蜀，東抵豳岐，西距安會。包括小隴、空同、可藍、大同、美高、都盧諸山。”顯然，可藍、大同、都盧并列，平起平坐，并不是一座山。請看在“山川”中的詳細記述：“又西曰干溝，越十里為銀洞溝，南二十里為分水嶺山，即可藍山，又西五里曰大同山。”

　　乾隆《甘肅通志》卷五介紹平涼縣“山川”時這樣記可藍山：“在縣西南二十里。”《十六國春秋》載：“赫連定勝光二年，畋于陰盤，登岢藍山，屯兵于此。”《寰宇記》載：“可藍山亦涇水源，與笄頭山連亙，又為分水嶺山。大統(tǒng)山，在縣西南二十里，與可藍山相接。”

　　這里的可藍山，多了個都盧山的名字。而且，可藍山又可以寫成“岢藍山”。查宋代類書《太平御覽》地部卷十五《涼州記》載：“可藍山，一名都盧山，皆涇水源，與笄頭山連亙。赫連定勝光二年，畋于涼州，登可藍山望統(tǒng)萬城，泣曰：‘先帝若以朕承大業(yè)，豈有今日。’”

　　《太平御覽》里還記載了一則故事：赫連定占據(jù)平涼，登此山，“有群狐繞之而鳴，射之竟不得一”，赫連定乃嘆曰：“咄咄，此亦怪事也！”

　　統(tǒng)萬城又稱為赫連城，遠在陜西榆林靖邊縣城北58公里處，是匈奴族在人類歷史長河中留下的一座都城遺址，始建于公元413年，竣工于公元418年，現(xiàn)為國家重點文物保護單位，2012年11月列入世界文化遺產預備名單。立在太統(tǒng)山能否望見統(tǒng)萬城，不得而知，我好奇的是這“群狐繞之而鳴，射之竟不得的”怪事。以后，是否還出現(xiàn)過群狐，竟無人考究，而只有山名倒不斷變化并賦予新的含義。

　　清《嘉慶一統(tǒng)志》載：“太統(tǒng)即大統(tǒng)，亦稱大統(tǒng)山，取統(tǒng)一天下大業(yè)之意。”

　　新志書又這樣記：“虎狼山又名楊家山，別名分水嶺山、都盧山。其脈源于關山。在市城西南10公里處，主要位置在麻武鄉(xiāng)境，連綿16公里。”

　　現(xiàn)在，似乎沒有必要再去分辨可藍山、大同山、都盧山、虎狼山、楊家山、分水嶺山了，按現(xiàn)代人的習慣，都叫“太統(tǒng)山”得了。

　　太統(tǒng)山的高度與傳說

　　“兩棵通天樹，高比大同山。”這大概是平涼最古老的一首民謠，至少有五六百年了?，F(xiàn)在，環(huán)平涼而居之山，還是數(shù)得上太統(tǒng)山。平涼人的至愛也是太統(tǒng)山。太統(tǒng)山注定要彪炳史冊，太統(tǒng)山最有資格點評平涼的歷史。

　　去崆峒山拜見廣成子的黃帝從太統(tǒng)山下走過時，他雖有心事，但還是匆匆投去了崇敬的目光。此后，秦皇漢武的兵車從山前碾過，唐宗宋祖曾駐馬山坡，也曾頂禮膜拜。成吉思汗避暑、左宗棠西征更是注目興嘆，只可惜皆未留下文字，沒有詩篇遺存。

　　我也留心過，平涼文人們贊美太統(tǒng)山的詩文實在太少了，或許是因為交通不便，或許另有原因。祝世林先生曾寫過《太統(tǒng)之春》，卻是愁云籠罩，似乎沒有春的味道：“憂思愁緒夜夜心，太統(tǒng)三月不知春。宿霧未收東方曉，風風雨雨又黃昏。”以我看，倒是趙時春當年寫崆峒山最美的詩句“遠分秦隴三川水，收盡昆侖萬里山”，應該移給太統(tǒng)山才更貼切呢。因為，登太統(tǒng)山看得更遠，眼界更加開闊。

　　另外，薄時縹緲如煙，濃來成云凝雨的“太統(tǒng)屯云”，舊為平涼八景之一。在嘉靖三十六年（公元1557年），大才子趙時春49歲時，他感到“有心無力回天地，有淚無門達上蒼”時，想到過“大同山”，有詩為證，他在《次陶總戎韻三首》中寫道：“共招叢桂巖前客，且喜書文正大同。”這一年，他還寫過一篇《茹隆》的文章，說的是一位80多歲姓茹的老叟賣派（平凉方言）其祖上當年輝煌，并從興盛發(fā)達到衰落變賣祖業(yè)，不好具體陳述形容，只能說：“我子孫相承，至我年已八十多歲，人們把我都忘了，還記得我家建的亭子。我記得兒時的歌謠：‘兩棵通天樹，高比大同山。三盤水磨連夜轉，九頃不求天。茹氏如貧廢，涇河水亦干。’”看看，兩棵通天樹堪與太統(tǒng)山試比高？他繼續(xù)說，“我爺爺在世那會兒，刺史太守大人們都要親自去拜訪我家老人，常常到我家那亭子流連忘返，他們把酒臨風，觀景暢論。我那時端酒送菜，也能吃上幾口呢。鄰里們看到這情景有點羨慕又不服氣。哪知天行地轉，徭役繁重，加之連年災荒，老先人的家業(yè)都賣給了王家，錢也都充了賦役。唉！涇河水沒有干，茹氏貧廢已不堪。我的祖業(yè)成了別人家的，亭子也自然屬于他家的。世事難料啊，誰知道有一天，這亭又換了另外新主。”

　　趙時春寫的是真人真事，他說：“余聞而重傷之。叟之子，江海孫朝風，俱役華亭，常求貨于余。”趙時春在《復古亭記》這樣寫：“南負所居之郭，北距涇，各半里，得茹氏之廢圃十畝，中有亭僅三楹，楹僅尋，夾以樛柳二，巨且盈尋，干云七八仞，風曳之垂絲，婉約可愛，而勢且傾折欲敗。亭里老云，俱百余年矣。亭之瓦長尺有咫，上棟雖圮，而下宇鞏立。乃更而飾之，伐腐柳而植新，肄焉以衍。樛之子孫埴墁之。洼溝，涇流而潴之，奫然小沼，受蒲萍荷魚之屬。水陸之鳥，所宜之卉與余偕集而并游，籟聲時時自天外來，與余心會，殆不可得而名言?；蛟唬嚎ぶつ獕塾诖?，垂廢而復，無物以害之，又可百年，宜名曰：‘復古’。因歌余洗心亭辭‘萬綠叢中啼鳥嬌，天外飛下舜簫韶’者?；蛟唬簬资桥c夫舜與韶，固不亡也。其年則愈古矣，作復古亭記。”

　　原來，這亭子賣給了趙時春。他悲哀的是“能存古與柳，而不能存吾之民”。

　　今天，古亭與柳都已不見，趙時春也去了五百年，惟太統(tǒng)山還是那樣巍然。

　　曾聽到平涼路人這樣說，“太統(tǒng)是平涼的主山，崆峒是平涼的客山。崆峒興旺而太統(tǒng)寂落，故見平涼發(fā)客不發(fā)主。”言下之意是，外地人到平涼城，無論做官還是經商，都會“發(fā)達”，而當?shù)厝藙t“無聞”。

　　發(fā)與不發(fā)不能一概而論，但有一點很清楚，“主山”的位置在平涼人心中是明確的。

　　太統(tǒng)山的個性

　　太統(tǒng)山體由“奧陶基石巖”組成，土壤為山地褐土、棕壤土、砂礫土等多種。已發(fā)現(xiàn)的植物有750種，動物有559種，列入國家保護名錄的物種資源有70余種。太統(tǒng)山氣候溫和，林木蓊郁，奇花姹紫嫣紅。鳥可巢，人可依，林下生長著黃花菜、蕨菜。地下有水泥石灰?guī)r、鐵、煤、耐火粘土等。

　　賞人文景觀自然要登崆峒山，觀自然風光可別忘了上太統(tǒng)山。“太統(tǒng)—崆峒”已躋身為國家級自然保護區(qū)和風景名勝區(qū)。曾幾何時建起了“太統(tǒng)山莊”，山谷里充滿了笑聲，近幾年又漸漸沉寂了。

　　登崆峒山雖遠，但前山、后山都有路，又有纜車。上太統(tǒng)山雖近，遍地荊棘，多為羊腸小道。上世紀80年代成立太統(tǒng)山微波臺時才開辟出一條車路。太統(tǒng)山上也建有太白廟、菩薩廟、龍王廟、子孫宮、藥王洞、石窟等，曾是道教崇奉的“青山圣地”，也曾熱鬧過一陣，但終究擺脫不了被冷落的命運。

　　但是，人們終于看懂了，太統(tǒng)山自有其獨特的個性，它高出崆峒山百多米，卻從不自恃其高；獨攬風云變幻也不自鳴得意。它猶如一位深藏不露的老人，自知是平凉諸山之“盟主”，所以不肯也不屑與誰比高低，更不在乎對它是贊美還是貶損。因為，人們追逐熱捧的未必都有價值，人們淡忘輕視的或可永恒。它拒絕粉飾，保持本真，默默地看著山川變化，以祥和的態(tài)度看著一些人粉墨登場，目送一些人謝幕離開。