真武座前梳道髻

　　流轉(zhuǎn)陰陽馭五行

　　靜若處子動若風(fēng)

　　紫袍飛影沒黃沙

　　在平?jīng)霾┐缶畹臍v史文化中，發(fā)源于“道源圣地”崆峒山的崆峒派武術(shù)，歷史悠久，武運(yùn)綿長。因與少林、武當(dāng)、峨嵋、昆侖派并稱為中華五大武術(shù)流派，而在武林獨樹一幟、聲名遠(yuǎn)播。金庸先生題書盛贊“崆峒武術(shù)，威峙西陲”。

　　千百年滄桑積淀和崆峒武者世代創(chuàng)新，奠基了平?jīng)龅臏珳拿}與泱泱武風(fēng)。平?jīng)鲎怨啪陀猩形鋫鹘y(tǒng)，兵燹戰(zhàn)亂孕育了古崆峒之地人們的尚武精神。

　　中國第一部辭書《爾雅》記載：“空同之人武”。

　　李白在《贈張相鎬》中寫道：“世傳崆峒勇，氣激金風(fēng)壯”。

　　杜甫更是寄情崆峒武術(shù)，在《寄高三十五書記》中寫下了“主將收才子，崆峒足凱歌”，《投贈哥舒開府翰二十韻》中亦寫道：“防身一長劍，將欲倚崆峒”的豪邁詩篇。

　　崆峒派武術(shù)源于隋末唐初，始祖飛虹子，隱居崆峒山習(xí)道研藝，創(chuàng)崆峒派，后傳至海內(nèi)外多國。

　　崆峒派武術(shù)第十二代掌派人、中國崆峒武術(shù)協(xié)會主席、中國武術(shù)協(xié)會會員——“飛真子”陳虎介紹，崆峒派武術(shù)包括崆峒山道家流傳下來的武術(shù)套路、北派武術(shù)的十二個拳種（查、華、花、炮、洪、紅、通臂、通背、八極、太極、形意、八卦掌）三百多個武術(shù)套路。從初級到高級依次為飛龍門、追魂門、奪命門、醉門、神拳門、花架門、奇兵門和玄空門。

　　尤以“奇兵”為勝——所用兵器以短、小、輕、柔、奇為特色，如扇、拂塵、劍、耙、枷和鞭桿等。

　　崆峒派武術(shù)作為平?jīng)鲋厮氂械奈幕鍖殻珜?dǎo)尊崇和諧、天人合一、厚德載物、自強(qiáng)不息思想，一招一式中生動演繹和承載著中華傳統(tǒng)道文化的陰陽、道法、剛?cè)岬日軐W(xué)理念，蔚為大觀。

　　2008年6月，“崆峒派武術(shù)”入選第二批甘肅省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2011年，平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)被國家體育總局評為“全國武術(shù)之鄉(xiāng)”稱號。

　　正如武德四年（公元621年）少林寺“十三武僧救秦王”的歷史佳話一般，崆峒武者也有一段拯救黎民蒼生的光輝歷史。

　　北宋年間，西夏強(qiáng)勢崛起。

　　宋仁宗慶歷二年（公元1042年），西夏和北宋兩軍在鎮(zhèn)戎軍（今固原縣）以北定川寨交鋒，宋將葛懷敏等十余將領(lǐng)陣亡，宋軍此役大敗，幾乎全軍覆沒，西夏軍乘勝南下，直逼渭州（今甘肅省平?jīng)鍪校?/span>

　　西夏軍一路焚毀民屋，搶奪畜糧，燒殺搶掠，無惡不作。《宋史》記載：“夏師長驅(qū)抵渭州，幅員六七百里，焚蕩廬舍、屠掠民畜而去。”平?jīng)霭傩章動嵓娂娳s著牲畜，帶上家產(chǎn)，扶老攜幼，逃往崆峒山上。

　　西夏軍占領(lǐng)渭州城后，發(fā)現(xiàn)已是人去城空，于是兵峰向崆峒山席卷而來。霎時人喧馬嘶、塵土蔽日，百姓驚慌失措、惶恐不安，只因崆峒山上沒有宋軍，百姓又是手無寸鐵，在彪悍野蠻的西夏軍面前，無疑是砧板之肉、待宰羔羊。

　　萬分危急之時，崆峒山明慧禪院主持法淳大師挺身而出，安撫鄉(xiāng)親們：“不要害怕，崆峒山乃神靈之山，佛祖會護(hù)佑眾生，而且還有我等武僧呢。”一席話擲地有聲，人們頓時也安靜了下來，踏實在山上住了下來。

　　法淳大師召集500多名武僧，周密謀劃、運(yùn)籌布陣。

　　他讓一部分武僧去鎮(zhèn)守前山道路，另一部分去把守后山之路。崆峒山峰巒疊嶂、山勢雄偉，陡崖峭壁林立，古木蒼松密布，除了這兩條上山小路，再無其他道路上山，更何況這兩條羊腸小道也非常陡峭險峻，易守難攻，實可謂“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”。

　　西夏騎兵在此根本無法施展兵威，大型步兵軍團(tuán)也難有用武之地，這正是法淳大師謀略之所在。

　　除了鎮(zhèn)守道路的武僧團(tuán)依山勢和西夏軍對峙外，法淳大師還派遣法純、法渙、法深、法汾等少數(shù)精干徒弟伺機(jī)進(jìn)攻西夏軍，發(fā)起夜襲游擊戰(zhàn)，擾亂敵軍陣營。

　　入夜，月朗星稀，倦鳥歸林。

　　西夏大營萬籟俱寂，士兵毫無防備的肆意酣睡。

　　見時機(jī)已到，法純武藝高強(qiáng)、機(jī)敏勇毅，帶領(lǐng)二十多個師兄弟組成“特種突擊隊”，攜帶油料火石，利用夜色掩護(hù)偷偷下山，悄悄潛入軍營，直插軍需營寨，放火焚燒糧草輜重，然后迅速撤離。

　　突遭偷襲，西夏軍大怒，一路南下勢如破竹，宋軍正規(guī)部隊都無力抗衡，卻竟然被一群和尚打的措手不及。

　　天色大亮，西夏軍整頓兵馬，開始強(qiáng)攻崆峒山，企圖占領(lǐng)這座道法傳承已千年的佛教、道教名山，一舉蕩平諸佛僧眾。

　　雖然西夏調(diào)遣精兵強(qiáng)將，氣勢洶洶的呼喊而來，但山路陡峭，地形生疏，面對防守嚴(yán)密、武力強(qiáng)悍的武僧團(tuán)，幾次進(jìn)攻都被擊退，丟盔棄甲，狼狽不堪。

　　法淳大師還利用西夏人迷信鬼神的特點，給山羊身上裹上青瓦，羊角上扎上紅布，把羊裝扮成怪物，趁著夜暮趕到山下，驅(qū)趕羊群沖進(jìn)西夏軍營。

　　西夏軍慌亂中以為是山上的神獸下界，嚇得急忙逃離，撤回的將領(lǐng)把這種從未見過的異象稟告了西夏王李元昊，篤信佛教的李元昊以為有神靈護(hù)佑宋軍和渭州百姓，于是下令全軍撤退離開了渭州城。

　　足智多謀、冷靜果敢的主持法淳和崆峒眾僧，臨危不懼、舍己為民，拯救了眾多渭州百姓，在當(dāng)時引起了巨大反響，一時傳為美談。

　　渭州官員上報朝廷，當(dāng)年十月，宋仁宗下詔：

　　“賜渭州崆峒山明慧院主賜紫僧法淳號志護(hù)大師，法純、法渙、法深、法汾并賜紫衣，行者云來等悉度為僧。”

　　賜紫，是皇帝對有功人士的一種特殊政治待遇。

　　封建社會對官員服裝的顏色和圖案，都有明確的規(guī)定和要求，以體現(xiàn)官階和身份。在諸多朝代，只有三品以上官員才能穿紫色官服，但皇帝對有功人員，可以通過賞賜相關(guān)顏色服裝來顯示恩寵，這也代表一種特殊的榮譽(yù)。

　　關(guān)于崆峒武僧勇退西夏軍的故事，后人是從當(dāng)時鑄造的一口銅鐘獲知的。

　　銅鐘銘文詳細(xì)記述了這件事發(fā)生的經(jīng)過和結(jié)果，這口北宋年間鑄造的銅鐘，現(xiàn)珍藏在平?jīng)鍪胁┪镳^。

　　銅鐘高1.7米，口徑1.14米，口周長3.7米，鐘頂有獸首紐，口沿是連弧六角形，鐘身鑄有浮勝圖像，有蓮瓣、云形紋飾，并有題記和題名。

　　千載風(fēng)云，滄海桑田。

　　正是這段銘文，讓我們重溫了那段近千年前蕩氣回腸的勇毅長歌。

　　桃李春風(fēng)一杯酒

　　江湖夜雨十年燈

　　除崆峒山上的僧道外，山下的眾多農(nóng)夫也在天長日久的勞作習(xí)武中，能用農(nóng)具作兵器，克敵制勝。

　　“崇文尚武”，已成為平?jīng)鰵v經(jīng)千百年積淀的文化底蘊(yùn)和城市氣質(zhì)。

　　時至今日，平?jīng)鲆廊挥泻芏辔湫g(shù)愛好者，他們以武會友，強(qiáng)身健體，古老的崆峒武術(shù)生生不息，得以傳承。

　　崆峒武術(shù)省級非遺傳承人、平?jīng)鲠轻嘉奈鋵W(xué)校校長王鏢介紹，崆峒武校作為甘肅省唯一一所全日制、封閉式管理的寄宿制文武學(xué)校，開設(shè)有散打、拳擊、跆拳道、崆峒武術(shù)傳統(tǒng)套路、器械、規(guī)定自選拳械、氣功、養(yǎng)生功等武術(shù)專業(yè)，在校學(xué)生三百多人，創(chuàng)辦至今參加各類武術(shù)比賽、表演1200多場次，榮獲獎牌千枚枚，已成為享譽(yù)隴原大地、激揚(yáng)崆峒武韻的武術(shù)人才搖籃。

　　80多歲高齡的“平?jīng)鑫湫g(shù)明星”岳起中、張煒英夫婦數(shù)十年傳藝推廣，崆峒武學(xué)社、各武術(shù)場館、傳習(xí)班的開辦，“武術(shù)進(jìn)學(xué)校”的推進(jìn)，大型武術(shù)賽事的連續(xù)舉辦，崆峒武術(shù)團(tuán)赴海內(nèi)外展演，習(xí)練崆峒養(yǎng)生拳成為崆峒山游客最為喜愛的體驗項目……都使崆峒武術(shù)有了傳承之基、弘揚(yáng)之源、發(fā)展之本。

　　守正篤實，久久為功。崆峒武魂正在浸潤著平?jīng)龃蟮氐拿恳淮缥滞?，一棵枝繁葉茂的文化巨柏正在蓬勃生長、蔭澤四方。

　　參考資料：

　　1.[宋]李燾《續(xù)資治通鑒長編》（1979年中華書局出版）

　　2.李世恩主編《春秋逸譚》中邸廣平相關(guān)文章（2018年人民文學(xué)出版社出版）

　　來源: 市文旅局宣傳推廣科