原標(biāo)題：蘭州泥塑非遺傳承人岳云生：黃泥塑造百態(tài)人生

岳云生介紹《三十六笑》

　　岳云生，蘭州非物質(zhì)遺產(chǎn)泥塑傳承人、甘肅省工藝美術(shù)大師、金城文化名家。他用大西北普普通通的黃泥創(chuàng)作了一個微縮的大千世界，三千丑臉、山民系列等泥塑作品演繹浮生百態(tài)，這些泥塑作品的部分精品陳列在蘭州金城關(guān)“岳云生泥塑館”。生動的泥人作品因為有豐富的表情，人們看到了作品傳達(dá)出的思想與情緒，產(chǎn)生共鳴。通過賦予泥塑作品藝術(shù)生命，沉浸在泥塑世界中的他，充實而快樂。

　　“黃泥信手塑千丑，喜怒哀樂出心頭。未品世間酸甜苦，何能百態(tài)十指流。”這是岳云生對自己泥塑生涯的總結(jié)，也是他的人生箴言。

　　童年農(nóng)村生活是創(chuàng)作靈感源泉

　　在大山的懷抱中，裊裊的炊煙伴著朝陽和晚霞，1948年11月，岳云生出生在素有“中國彩陶之鄉(xiāng)”“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”之稱的甘肅臨洮。山里的溝溝岔岔他跑了個遍，爬上樹掏鳥蛋，在山野間盡情撒歡，充分釋放了愛玩的天性。

　　鄉(xiāng)下的一草一木，鄉(xiāng)親們淳樸的笑臉在他的夢中總是浮現(xiàn)。尤其穿著松垮的棉衣棉褲、扛著柴火的村民形象深深印刻在岳云生的腦海中。一個偶然的機(jī)會，他看到了民國初期蘭州“浴池子”泥人的歷史資料，看著資料上對人物表情神態(tài)細(xì)微傳神的刻畫和流暢優(yōu)美的衣紋處理，他對泥塑產(chǎn)生了濃厚興趣。

　　1985年，岳云生一家3口被調(diào)到了當(dāng)時的蘭州冷凍廠，在廠工會搞宣傳工作。于是，他到南山根背來黃泥開始泥塑創(chuàng)作。黃泥在他的手里旋轉(zhuǎn)，沒一會兒，泥團(tuán)在他的手里已經(jīng)變成了一副“丑臉”，待頭像大部分要件呈現(xiàn)，他從茶幾下面取出一個薄薄的小木板，掏眼睛、挖鼻子、鉆耳朵、撬嘴巴，就這樣，一個“丑人”的頭像就呈現(xiàn)了出來。

　　岳云生說，現(xiàn)實生活中的人，多是麻木冷漠的表情，內(nèi)心世界和言談舉止表里不一，誠實的人和誠實的語言難以表達(dá)，而面目慈祥者并不能說明內(nèi)心善良，面目丑陋者可能會有一顆金子般的心。大千世界，蕓蕓眾生，有著形形色色的面目，也有著形形色色的內(nèi)心世界。所以，他的作品喜歡呈現(xiàn)有滄桑感、幽默感以及直率樂觀、豪放的丑者，尤其喜歡呈現(xiàn)爽朗、豪放、悲苦、無奈等情緒表情。

　　岳云生的“泥塑”來自生活。塑造了諸如“遠(yuǎn)客”“喊山”“挖洋芋”“知音”“背田”等具有濃郁甘肅鄉(xiāng)土氣息的泥塑，反映了勞動人民的真實生活。細(xì)心的他總是不放過每次小小的“靈感”，上街偶見一位長得很丑但很有特點的路人，頓時萌發(fā)創(chuàng)作一個新“丑人像”的念頭。他認(rèn)為，所有人總對所謂的“美”趨之若鶩，對于所謂的“丑”總唯恐避之不及，可是“丑”也是客觀事實，何況“丑”中有原始、自然、憨厚的內(nèi)在美。

　　“從某種意義上講，審丑即審美，因為美中既有俗，而丑中亦有雅。”岳云生說。

　　“玩”出寫意的藝術(shù)風(fēng)格

　　喜歡一件事，只是一個開始，熱愛和堅持才能將它做到極致。

　　岳云生說，他的外公不僅是自己泥塑的啟蒙人，更將這種灑脫的生活態(tài)度傳承給了他。“我的興趣愛好非常廣泛，玩根雕、石雕、騎摩托車、攝影、寫詩、畫畫、養(yǎng)小動物等等，總是陶醉在自己感興趣的事情上，生活中的煩惱全在玩中化解了。”他說，自己一生玩得很忙，總感覺時間不夠用，玩得不盡興，到了50歲內(nèi)退，終于可以放開一切，專注玩泥塑了。

　　他是一位資深“玩家”，不喜歡給泥人穿上花花綠綠的衣服，不喜歡涂紅臉蛋、紅嘴巴。他的作品未上彩，追求單純樸素的美，以顯示黃泥本色。

　　“泥人張和惠山泥人是三分塑、七分繪畫，岳的泥人五官表情直接造型、一步到位，厲害！”有藝術(shù)家對岳云生這樣評價。岳云生用黃泥塑造甘肅山民，呈現(xiàn)山民本色，20世紀(jì)50年代的山民穿著黑棉襖、黑棉褲，補丁摞補丁，不上彩更真實。

　　“甘肅的膠泥特別好，我的展柜中有30多年前的作品，沒有絲毫損壞。經(jīng)過反復(fù)認(rèn)真加工，干透后不裂口、不變形，可永久收藏。”岳云生說，他的泥塑作品的人物面部采用寫實手法，略有夸張，以突出情緒，以顯生動。衣褲多寫意，泥條擠壓、扭動之后安裝，別人稱之為“豬大腸”，好像國內(nèi)再無人用此法。眼睛大多細(xì)瞇含斂，眼大而亮。人物以光頭較多，而頭發(fā)只是裝飾物，情感表現(xiàn)力弱，故減去。

　　更難能可貴的是，他從不臨摹，也不會給名人塑像，他的作品都是自己內(nèi)心真實情感的投影，而非千篇一律的臉譜。“我做出來的泥塑，都是真實情感的自然流淌。”岳云生說。

　　“千千萬萬個場景，從藝術(shù)的、文化的角度中選出有內(nèi)涵的，將代表情趣的精選出來，使作品有文化的高度，能看懂有趣，這樣的作品才是好的藝術(shù)作品。”岳云生說，他將自己對生活的熱愛和生命的豁達(dá)、對故鄉(xiāng)的懷戀和人生的感悟塑于泥中，創(chuàng)作出三千多個不同形、不同表情的丑臉，并完成了后來被世人稱道的《過年系列》《村婦系列》《難民系列》以及《三十六笑》等泥塑作品，其中《三十六笑》更是獲得了甘肅省工藝美術(shù)家協(xié)會特等獎。

　　2010年，蘭州市成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列館，岳云生的泥塑被列入蘭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘭州泥塑的重點保護(hù)對象，政府專門為他開設(shè)了一間岳云生泥塑工作室。從此，他早出晚歸，全身心地投入到了泥塑創(chuàng)作當(dāng)中。“自從工作室開放以來，每天來參觀的人絡(luò)繹不絕。經(jīng)常有人對展柜上的作品愛不釋手，愿意出高價購買，但我都謝絕了。對于我來說，一個個泥塑就像是自己的孩子，從構(gòu)思、采土到創(chuàng)作、雕琢，直至成型，都凝結(jié)著心血，也承載著我的記憶和情懷，而這是任何錢物無法替代的。”

　　致力傳承等待有緣人

　　今年，已75歲的岳云生想將自己的泥塑藝術(shù)傳承下去。他說，從事藝術(shù)的人應(yīng)該有藝術(shù)天賦，藝術(shù)不能家傳，匠人可以家傳。他對傳承有極高的要求，他認(rèn)為能夠傳承自己衣缽的弟子一定要具有美術(shù)素養(yǎng)和審美眼光，才能創(chuàng)作出打動人心的泥塑作品。他教過47個弟子，都是免費。目前，他也還在等待有緣人。

　　在這個過程中，他也在做非遺傳承進(jìn)校園的工作，讓孩子們體驗?zāi)嗨?，讓孩子們知道現(xiàn)在還有泥塑這門藝術(shù)，在若干年后不至于斷代、傳承不下去。他認(rèn)為：“藝術(shù)創(chuàng)作中豐富的想象力與孩子的天性有重大的關(guān)系。如果逼著孩子去學(xué)畫畫，而孩子本身不喜歡，就把孩子的天性抹殺掉了。我希望，能夠吸引到一些真心喜愛泥塑，有創(chuàng)作天分的孩子，在他們的藝術(shù)土壤上種下一顆種子，教教他們，這就是我能做的。”

　　幾十年如一日，如果沒有特殊的事情，每天早上9點，岳云生都會準(zhǔn)時開館，偌大的泥塑館中雖然只有他一個人，但他絲毫不覺得孤單，賦予一團(tuán)又一團(tuán)黃泥生命，為一個又一個泥塑點睛，沉浸在泥塑世界中的他充實而快樂。

　　岳云生說：“泥塑世界就是我的‘桃花源’，我愿意定居在這里。這片‘桃花源’讓我心馳神往，讓我沉醉。這里沒有煩惱，只有快樂。愿那些在塵世中繁忙的人，能夠走進(jìn)我的這片‘桃花源’，放慢腳步，欣賞這獨有的風(fēng)景。”

　　人物檔案：岳云生，1948年11月出生，祖籍甘肅臨洮，甘肅省工藝美術(shù)大師，甘肅省工藝美術(shù)協(xié)會理事，享受政府“文化名家”津貼。（記者 滕效宏 趙庭那 實習(xí)生 席夢瑤 文/圖）