位于絲綢古道、秦隴交界處的甘肅省涇川縣是華夏母親·西王母的降生地和祖廟所在地，是博大精深、源遠流長的西王母文化的發(fā)祥地。在這塊古老神奇的黃土地上形成了獨具魅力的民風民俗，與西王母文化互為增色，相映成輝。中國傳統(tǒng)四大節(jié)日之一的端午節(jié)習俗，在這里有著豐富的內(nèi)涵，在某種意義上代表了隴東地區(qū)原生態(tài)的傳統(tǒng)習俗。

　　農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，可謂涇川地域傳統(tǒng)習俗色彩十分濃郁的節(jié)日。

　　在涇川，遠古時期民間稱農(nóng)歷五月為毒月，因為農(nóng)歷五月正是仲夏瘟疫流行的月份，初五日為毒日，初五日的中午又是毒時，這天居“三毒”之“端”，在節(jié)氣中，五月是熱天的開端，五毒蛇及鬼魅開始猖獗，這都會給人們及孩童帶來災(zāi)禍，五月初五這天要為孩子消災(zāi)防毒，繼而這天，也就成了人們對這惡日的禁忌。沿襲古俗，這天也就稱之為“端午節(jié)”或“端陽節(jié)”。民間也就有了端午節(jié)插艾蒿、戴荷包、花花線、吃粽子、飲雄黃酒、游百病等習俗了。

　　插艾蒿迎端午

　　艾，草本植物，其多生長在春夏，可產(chǎn)生奇特芳香，驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。

　　在涇川民間，端午節(jié)前，人們提前幾日便上山或下溝，將艾蒿采摘回家，放在水缸下或潮濕處，以保鮮嫩。待到端午節(jié)當天，一大清早，便將艾蒿整理成束，插在院外、院墻上和廚屋、客廳，有的插在廚屋、客廳窗臺上，有的插于門楣上，有的插放在賞花瓶中，凡是人居住的地方都插上或懸掛上艾蒿，有心人也在牲畜圈舍插艾蒿，意圖六畜興旺，五谷豐登。家家戶戶都插艾蒿，于是整個村莊都迷漫著艾蒿的清香。在晨曦中，人們聞到這股特有的清香就知道這天是端午節(jié)了，便早早地灑掃庭院，為孩子準備戴荷包、花花繩等節(jié)日的用物。

　　戴荷包花花繩

　　荷包，也叫香囊或香包。在涇川，五月初五端午節(jié)這天，人們一定要戴荷包，尤其是孩子戴荷包、花花繩那就更不必說了。戴荷包、花花線其寓意深刻，由來已久。

　　在端午節(jié)來臨的前一二月，年長的老太太和大姑娘、小媳婦圍坐在一起，挑燈熬夜趕做荷包。用各種彩色綢緞布頭，做成各色各式各樣的荷包。做荷包還體現(xiàn)婦女的針工手藝，她們將自己豐富的想象和對生活、對孩子的美好祈愿都溶在了小小的荷包中，做荷包要按心中的想法選好布料、彩線，然后再一針一線的扎縫，縫制有明針和暗針之分，暗針運用得越得當手藝顯得越精巧，大都以破線、合線、齊針、 挽針和盤金、點金為主，定型后將朱砂、香草沫浸入其中，然后串上水銀珠、玻璃珠和纓絲線。多以小巧玲瓏、色彩艷麗、形象逼真取勝。表現(xiàn)手法奇異多樣，夸張、抽象，傳神、神似。從傳統(tǒng)意義上講，主要沿襲古時人們必做的五毒即蝎子、蜈蚣、蝦螈、壁虎、毒蛇五種毒蟲。還有傳統(tǒng)寓意的“回頭鹿（祿）”、“喜鵲探梅”、“雞心（吉星）”，等等。以神話故事為題材的《白蛇傳》《西游記》《封神榜》等人物形象最具代表。當然以祭祀愛國詩人屈原的“粽子荷包”和“龍”荷包那是必不可少的，還有飛禽走獸、花鳥魚蟲、瓜果鮮蔬荷包應(yīng)有盡有。十二生肖荷包尤為活靈活現(xiàn) 形象逼真，今年是癸卯兔年，兔子的各種形象更是憨態(tài)可掬，十分可愛誘人。

　　虎，是西王母文化的圖騰。在涇川荷包中，當以虎的形象最為繁多，下山虎雄猛威武、母子老虎溫順注目、憨態(tài)可掬等形態(tài)的荷包讓人愛不釋手，寓意虎虎生威開鴻運。

　　涇川是“柳毅傳書”故事的源發(fā)地，每年的端午荷包中，龍女與憨態(tài)可掬的小白羊形態(tài)頗為玲瓏傳神。相傳，西王母在涇川瑤池舉辦蟠桃盛會宴群仙，那么“千歲壽星”、“蟠桃宴壽”等荷包更為形象生動。

　　涇川荷包，大量蘊藏著人們童年時期多種崇拜和以龍蛇虎鹿等為圖騰的原始文化印痕，也滲透著西王母文化道教哲學思想及其觀念。

　　幸福、團圓、仁愛是西王母文化的主題。以象征的手法，托“荷包”言志寓意是涇川荷包得以傳承的根源之所在。

　　涇川婦女心靈手巧，她們把身邊最常見的花卉鳥獸蟲魚都作為做荷包的題材，在一針一線一剪刀間，將一個個活靈活現(xiàn)的世界繡在眼前。

　　涇川五彩繽紛的荷包，除了祛邪除疾外，更多的則是祈福祝愿。在傳承沿襲了遠古文化的流風遺韻的同時，又融入了現(xiàn)代人文意識，荷包常常被作為傳遞情感的“使者”。頗有孝心的女兒、孫女為老人繡做的煙荷包（煙袋），繡有“蝙蝠”、“松鶴”、“壽星”、“壽桃”之類的圖案，意在祝愿老人多福高壽，吉祥健康；送給孩子虎頭枕、五毒荷包，寄托對孩子的關(guān)愛與祝愿；送給姐妹蓮花、桂子等花卉荷包，暗含了夫妻恩愛、多生貴子的寓意和陰陽化合一、滋生萬物的哲學觀；還有姑娘送給意中人的鴛鴦、蝴蝶等荷包，則成為表達愛情的信物，象征忠貞不渝和地久天長。如今，富有想象力的青年婦女也將當代科幻故事和動漫故事中的形象繡成荷包，“嫦娥奔月”、“宇宙飛船”、“喜羊羊”、“灰太狼”“冰墩墩”形象頗為獨特。不同的造型，不同的花樣表達著不同的寓意和情感。

　　在涇川除做荷包外，還有五彩鞋墊（鞋墊繡工十分講究，也十分細膩，花色鮮艷，寓意含蓄）、娃娃肚兜、老虎枕頭、老虎帽帽、馬夾、煙袋等各樣各式的飾品，其花樣年年翻新，五彩絢麗。但其傳遞的情感和祝福卻讓人難以忘懷。

　　花花線也叫花花繩。以紅、綠、黃、白、紫五色彩絲線、棉線為主，捻成花線線或花繩繩，在五月初五端午節(jié)這天，戴在小孩子手腕、腳腕、脖頸上，據(jù)說能防蟲叮蛇咬，既能祛庠氣，又能除邪惡。綁上花花線，一般要在六月六日前后的頭場雨后，將其解下扔到河里，讓河水沖走，意味著以河水除去、帶走疾恙，保佑安康。

　　戴荷包在涇川也是十分講究的。端午節(jié)一大清早，奶奶、母親將早先做好的荷包，用香草沫涂抹后，給孩子戴在胸前。年歲太小的孩子，穿上新衣服，肩上綴老虎、背上背五毒，胸前掛滿了各色各樣的荷包，兩個袖口上綴虎頭或獅頭，腳上穿虎頭扎花鞋，鞋底上繡有蜈蚣、青蛇等圖案，頸、手、腳上都戴有花花繩，各色各樣荷包綴滿全身，十分耀眼，憨實可愛，大人們把對小孩子愛全體現(xiàn)在了戴荷包上。

　　當然，戴荷包也不僅僅是小孩子的專利，老頭、老太太將荷包戴在衣服下面，有的還綴在腋下，只是不顯眼罷了。有趣的是老頭將荷包掛在旱煙鍋上，老太太拴在拐杖上……他們也要過一個快樂的端午節(jié)。

　　食粽子晶糕

　　食粽子，是涇川五月初五端午節(jié)的主流食品。食粽子最早以紀念愛國詩人屈原為主，后來逐漸演化為人們對生活的祈愿和祝福。

　　孝道的后生，這天將粽子、晶糕等食物敬在先祖遺像前，以表懷念之情，這也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化和道德觀念。每逢佳節(jié)“粽”思親、一食一物“粽”是情。

　　“五虎上將圍一圈，四角樓房無瓦片，三片葉子一根繩，誰知屋里是何人？”這是涇川民間廣為流的傳描述粽子的謎語。

　　涇川粽子晶瑩、甜爽，地方特色顯明。勤快的主婦于端午節(jié)前，將蘆葦葉子采回家，反復清洗、晾干，節(jié)前晚上將黏米淘洗，用溫水蒸煮，然后溶入紅棗、紅豆等，細心地包成三角形或菱形，也有錐形，再或蒸或煮。如今黏米已經(jīng)很少有了，做晶糕的原料大都以糯米為主。

　　“兩片葉子三個棗，一兩白米水中泡，蘭花玉手把形造，美味佳肴人稱好。”這也是對包粽子的形象描述。

　　在涇川除了包粽子、食粽子外，還有做“晶糕”。 晶糕的原料最早也是以黏米為主，做法、原料與粽子一樣，只是在做時要掌握好稀稠和火候，以蒸為主。食用時，切成小方塊，紅棗顯露，白里露紅，浸蘸上蜂蜜，爽甜清香，甜美難忘。

　　涇川民間食用粽子、晶糕是必不可少的，還有細心的婦人，要做“愛虎饃”。“愛虎饃”是用小麥發(fā)面，做成“虎頭”的形象，再用大黑豆做眼睛，用紅豆或紅蘿卜絲粘成嘴型，蒸熟后的“愛虎饃”形象憨實可愛。這些大都于涇川民間對西王母及虎文化的崇拜遺風有關(guān)。

　　飲雄黃酒

　　飲雄黃酒在涇川由來已久，端午節(jié)這天，人們在黃酒或白酒中，加少許雄黃，這酒便成為雄黃酒。未滿周歲的小孩子或不能飲酒的孩子，多在口、鼻、耳及手心、腳心等處涂上少量雄黃酒，防毒蟲叮咬，祛病防災(zāi)。另外，將雄黃酒飲用或灑于庭室以防蠅蟲、祛邪。

　　古典神話故事《白蛇傳》中，描述端午節(jié)這天，書生許仙聽信了法海的惑言，讓白娘子飲下雄黃酒，不料白娘子顯露了原形，使許仙追悔莫及。這個故事說明飲雄黃酒一說，早在遠古時期就已經(jīng)流傳。

　　送節(jié)游百病

　　端午節(jié)這天，老人、小孩都要走出戶外，走親串友，稱游百病。期間，人們將自家包的粽子、蒸的晶糕和做好的荷包帶上送親友，或邀約在一起相聚。因此也就有了送端午節(jié)之說，出嫁的姑娘或剛出生的孩子都有親人送節(jié)。出嫁姑娘娘家在節(jié)前或節(jié)日當天，送來荷包和粽子、晶糕，意含“粽”是思念，祝福幸福“粽”是情。

　　剛出生的小孩子外婆家或親友送來以其屬相為主的各樣荷包、繡花肚兜和新衣裳，表達對孩子的疼愛與呵護，祝愿孩子百病不生，健康活潑。

　　傍晚，人們?nèi)曳隼蠑y幼，結(jié)伴而行，有的登臨王母宮山，有的游瑤池勝景，飲瑤池泉水，將美好的祈愿都融入到這濃濃親情與和美的端午節(jié)中……

　　涇川融媒記者 楊樹

　　來源：涇川縣融媒體中心