原標(biāo)題：近代名人 途經(jīng)甘肅時 書畫應(yīng)酬有多忙

張大千黃子久畫意山水扇面

林則徐行書立軸

于右任草書對聯(lián)

　　詩詞唱和、題字作畫，既是古代官員公務(wù)應(yīng)酬之余必不可少的保留節(jié)目，亦為傳統(tǒng)文人游歷途中所喜愛。

　　晚清民國時期，此風(fēng)在隴右亦頗盛行?？贾妨?，有三位眾所周知的書畫“大咖”，因?yàn)槊^太過響亮，當(dāng)年路過甘肅時，盛情難卻之下曾為官場和民間的“粉絲”留下許多墨寶，雖然自個忙得夠嗆，卻也與眾同樂。

　　一

　　道光二十二年（公元1842年），民族英雄林則徐遣戍新疆，他將自西安至伊犁途中每日行程特別是官場迎送情況詳加記錄，后匯編為《荷戈紀(jì)程》一書，其中就有途經(jīng)蘭州時的書畫應(yīng)酬相關(guān)記載。180年前的往事，現(xiàn)在讀來仍挺有趣。

　　公元1842年農(nóng)歷七月二十九日，林則徐抵達(dá)蘭州，“入城宿于行館，客來絡(luò)繹”。這段簡短記載，表明林則徐在甘肅官場人緣極好，同時也預(yù)示著豐富多彩的應(yīng)酬活動即將登場。次日，林則徐在蘭州城內(nèi)答拜諸客，算是對昨天熱烈歡迎的回禮。果不其然，第三天一大早，登門求字者就踏破了門檻。林則徐估計(jì)剛剛適應(yīng)了金城水土氣候，這就得開工了。其當(dāng)日記載：“為人書聯(lián)、扇，對客數(shù)起。”八月初二日，“早晨對客”，又接了不少訂單。八月初三日，“大雨逾時，午后稍霽”；甘肅布政使、蘭州道臺攜一眾官員來訪，順便約了個場子。八月初四日，上午“對客數(shù)起”；中午赴昨日之約前往甘肅藩署小聚。“其署中后園有林泉之勝，玉樵新為修葺，名之曰：‘若己有’，中有稻田、蔬圃，其上為寶穡堂，又轉(zhuǎn)而西為月波亭，池中有小舟，因雨未能放棹。申刻散歸。書聯(lián)、扇。”據(jù)史料記載，林則徐和甘肅布政使程玉樵在這個場子上相互贈詩，估計(jì)同時又答應(yīng)了在場官員的求字，要不然也不會晚飯后加班加點(diǎn)了。

　　此后兩天，林則徐文債纏身，為了不讓甘肅官員和文化人的殷切期待落空，索性閉門不出，開啟了白加黑模式。八月初五日，“自辰至酉手不停揮，而筆墨事仍未能了。”也就是說，林則徐除了吃飯和睡覺，剩下的十二小時都用在揮毫潑墨上了。八月初六日更為夸張，林則徐早晨起床后，繼續(xù)奮筆書寫對聯(lián)和扇面，中午省城督、司、道各級官員俱來送別，下午還得赴各處辭行。等晚上回到行館，索性熬了個通宵：“夜復(fù)補(bǔ)書各處紙幅，終夕未寢。”

　　今人評價林則徐書法曰：“其書法宗歐而上溯王羲之，但不拘泥，自成一格。清勁秀博之風(fēng)，絕無矯揉造作，柔中含剛，寬博疏朗，一如人品，筆力犀利，剛勁之中帶秀氣，給人以浩然正氣、剛毅正直之感。”無怪乎當(dāng)年甘肅政學(xué)兩界熱捧其書法作品，以至一字難求；當(dāng)然，林則徐也以不眠不休的敬業(yè)精神，在金城留下了一段佳話。

　　二

　　1941年秋，辛亥革命元老于右任赴靜寧訪親，雖僅住三日，但求字者摩肩接踵。據(jù)杜宏光等《于右任靜寧訪親記》一文回憶，于右任當(dāng)時正患腹疾，仍帶病工作，連續(xù)伏案兩日，每日從早到晚，“先生不分官民，一視同仁，先鄉(xiāng)老，后官吏，自老至少，人人可得，有求必應(yīng)”。靜寧鄉(xiāng)賢楊云亭，和于右任一樣也是銀須拂胸的“美髯公”，正循制為亡母服孝；于右任對此肅然起敬，給別人的題字均稱某某先生，唯獨(dú)寫給楊云亭的中堂和對聯(lián)均敬稱其為尊兄。

　　1941年春，張大千赴敦煌莫高窟考察。據(jù)張心智《回憶我的父親張大千敦煌之行》一文記載，抵達(dá)敦煌當(dāng)晚，張大千即令準(zhǔn)備筆墨紙硯，為求畫者作畫至深夜。張大千書畫應(yīng)酬效率很高，其在酒泉時曾三天內(nèi)作畫數(shù)十幅。1943年秋，張大千返蜀途中在蘭州舉辦畫展并為金城友人作畫留念。

　　其在天水期間，考察麥積山石窟并與地方文化界相處甚歡，對于慕名求畫者亦來者不拒。據(jù)何曉峰《張大千在天水的片斷》一文記載，張大千游覽麥積山石窟時，為瑞應(yīng)寺繪觀音像一幅，為隨行馮國瑛繪山水一幅并題詩，為隨行其他人亦作畫多幅。當(dāng)晚在甘泉鎮(zhèn)下榻處又為同行天水師范校長李贊亭作畫一幅，“系仿石濤筆法”，方盡興而歸。

　　在天水城內(nèi)，凡有來訪者求畫，遂揮筆作畫應(yīng)酬，據(jù)當(dāng)事人回憶，“不論畫山水、花鳥、人物，雖寥寥數(shù)筆，均神采飄逸，妙趣橫生” “筆法飄忽如風(fēng)雨驟至，龍蛇疾走，舉座為之動容”。其在天水書畫應(yīng)酬事跡中，亦有兩則趣聞：一是天水縣長求畫遂愿后贈潤筆大洋二十元，張大千當(dāng)即表示自己不差錢，將這些大洋轉(zhuǎn)贈予黃包車夫；二是當(dāng)時天水中學(xué)有十幾歲學(xué)生亦前來求畫，張大千不僅作“柳蟬圖”相贈，并題款曰某某學(xué)兄存念。

　　張大千尤喜互動式創(chuàng)作。1943年5月辭行時，其在敦煌鄉(xiāng)紳劉鼎臣家中連續(xù)作畫數(shù)天，一邊作畫一邊與求畫者共擺“龍門陣”，事畢還要共進(jìn)夜宵。在天水期間，“每與賓朋雜坐，談笑風(fēng)生之中，揮毫如故，旁若無人，且畫且談，娓娓不倦……其襟懷之灑脫，由此可見”。

　　值得一提的是，于右任和張大千還曾聯(lián)袂在莫高窟舉辦過書畫應(yīng)酬專場。那是1941年冬，于右任視察莫高窟期間在下寺留宿兩晚，其間，地方官員和陪同人員紛紛向兩位“大咖”求字（畫）。于右任有求必應(yīng)，來者不拒，兩個晚上寫了數(shù)十幅單條和對聯(lián)，張大千亦為每人作畫一幅。

　　上述三位近代名人兼書畫大家，游歷甘肅，過客匆匆，但在書畫應(yīng)酬方面不僅敬業(yè)而且優(yōu)質(zhì)高效，保存至今的許多手跡已經(jīng)成為甘肅省市縣各級博物館的鎮(zhèn)館之寶和民間收藏者追捧的珍品。這些作品背后的故事，亦為隴原文化記憶的組成部分。

　　奔流新聞·蘭州晨報特約撰稿人 史勇