何鄂雕塑作品《杜甫在秦州》。

　　從《詩(shī)經(jīng)》開始，伴隨著大秦帝國(guó)成長(zhǎng)的秦風(fēng)雅頌就讓天水山川大地淋漓著濃郁的詩(shī)意，絲綢之路開通后，地處要塞的隴山古道更是盛唐邊塞詩(shī)反復(fù)吟誦的詩(shī)歌意象。

　　唐朝詩(shī)壇上的雙子星李白和杜甫都曾和天水結(jié)下不解之緣，“天水是大唐詩(shī)仙李白的祖居地，千秋詩(shī)圣杜甫流寓地”，有觀點(diǎn)認(rèn)為杜甫之所以來到秦州，正是因?yàn)檫@兒是摯友李白的祖居地，讓他動(dòng)了探尋的念頭。

　　還是在秦州，杜甫分外思念經(jīng)年未見的摯友李白，連做夢(mèng)都?jí)粢娝?，因此寫下了三首懷友?shī)，都成為千古名篇。

　　1  西行秦州

　　安史之亂以后，杜甫辭去華州司功參軍的職位，舉家西行，在秦州度過了一生中最為艱辛的三個(gè)月，也是他創(chuàng)作最為旺盛、詩(shī)風(fēng)發(fā)生銳變的重要時(shí)期。

　　乾元二年（公元759年）秋，一生追求“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”政治理想的杜甫在政治抱負(fù)徹底破滅之際，離開長(zhǎng)安向西，翻關(guān)山隴坂，來到了當(dāng)時(shí)稱作秦州的天水。杜甫這次西行的目的，是投奔住在東柯河谷（現(xiàn)麥積區(qū)甘泉鎮(zhèn)柳家河村）的侄子杜佐。

　　然而讓杜甫始料不及的是，此次西行竟成為他顛沛流離、窮困潦倒生活的開始。從初秋到嚴(yán)冬將至，杜甫在天水的三個(gè)多月里過得非常艱難。最初的日子靠親友接濟(jì)度日，后來為了養(yǎng)家糊口，杜甫不得不上山采藥維持生計(jì)，甚至忍饑挨餓撿拾橡子果腹，但天水深厚的歷史文化底蘊(yùn)和優(yōu)美的自然風(fēng)光讓他流連忘返。

　　在三個(gè)多月里的寓居時(shí)光里，杜甫遍訪秦州的山山水水——麥積山石窟、南郭寺、鐵堂峽、甘泉寺等名勝古跡，留下了不少記敘自然風(fēng)光、風(fēng)土人情的詩(shī)作，他以平均一天一首的速度寫下了117首詩(shī)，篇篇都是精品，“讓羲皇故里”成為一座真正的詩(shī)意之城。

　　李白和杜甫是中國(guó)詩(shī)歌史上兩棵并立的參天大樹，而天水恰恰多古樹。

　　穿行在座座古建與現(xiàn)代房屋之間，尋樹、尋樹，尋找李杜遺落在樹下的吟誦。正是這一棵棵古樹，默默無聲地見證他們與古秦州的詩(shī)意遇合。

　　2  南郭“老樹”

　　在天水的大街小巷、寺院民居等，古樹不勝枚舉。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至目前，天水境內(nèi)查明千年以上樹齡的古樹60余株，居全國(guó)之冠；300年以上的古樹300余棵，分布密度竟可與揚(yáng)州一爭(zhēng)高低。

　　南郭寺在天水城南，是現(xiàn)存天水古樹最為集中的地方。

　　南郭寺，隴右第一名剎，位于天水市城南2公里南山山坳，占地5.7公頃。建寺已有一千多年的歷史，南郭寺成為歷代詩(shī)人墨客的覽勝之地。樹木蔥蘢，古柏參天，為天水的八景之一，譽(yù)名“南山古柏”，這里也就成為追尋杜甫足跡的必到地之一。

　　杜甫為南郭寺寫下這樣的詩(shī)句：“山頭南郭寺，水號(hào)北流泉。老樹空庭得，清渠一邑傳。秋花危石底，晚景臥鐘邊。俯仰悲身世，溪風(fēng)為颯然。”

　　拾級(jí)而上，寺門前的臺(tái)階陡而長(zhǎng)，在寺門前的兩棵古槐樹下小憩。登上了石階，就與山下的世界暫時(shí)分隔，似乎一瞬間回到了從前。

　　這兩棵古槐樹高30多米、樹圍7米，種植于唐代，俗稱“唐槐”。從這里開始，古意與詩(shī)意纏繞著我們一眾追尋的腳步。

　　邁過寺門，還是樹。

　　棵棵古樹，虬枝漫溯，片片樹葉，蓬勃猶綠。

　　在南郭寺，仿佛樹才是主角。

　　一棵南北分叉的古柏樹占據(jù)了大半院子，這棵古柏樹的樹齡更是老得驚人，經(jīng)C14測(cè)定確認(rèn)，這棵古柏樹齡為2300—2500年，與圣人孔夫子和釋迦牟尼同齡，當(dāng)?shù)厝朔Q其為春秋古柏。

　　南向一枝黛色霜皮，干枯如紫，直插云霄，但頂端仍是青春煥發(fā)，枝葉茂盛，西北向一枝已枯，北向一枝巧架于槐樹枝杈上，更神奇的是，已劈開的枯干中寄生著一株小葉樸樹，和老樹“相依為命”，據(jù)考，全國(guó)只此一樹，觀者無不稱奇。這就是杜甫筆下的“老樹”。

　　光緒三十年（1904年），南郭寺重修并新建了其他廟宇。為了紀(jì)念杜甫，同年將“東禪林院”改為杜少陵祠。

　　南郭寺內(nèi)，翠竹叢生。如今，雕塑家何鄂塑造的杜甫像掩映在一片翠竹之中。

　　在杜甫雕像的南邊，是“二妙軒”詩(shī)碑廊，清代著名詩(shī)人宋琬集書法名家王羲之、王獻(xiàn)之等人的書法與杜甫詩(shī)歌為一體，將宋琬所集詩(shī)歌刻于石碑之上，詩(shī)碑廊詩(shī)妙、字妙故稱“二妙”。

　　詩(shī)圣在《秦州雜詩(shī)》是集全了，但李白在古秦州的題詠似乎只有一首《南山寺》的五言詩(shī)：自此風(fēng)塵遠(yuǎn)，山高月夜寒。東泉澄澈底，西塔頂連天。佛座燈常燦，禪房香半燃。老僧三五眾，古柏幾千年。

　　這首詩(shī)是南郭寺最重要的文化遺存之一，歷來被認(rèn)為是吟詠南郭寺的一首好詩(shī)，備受后人贊賞。

　　3  詩(shī)仙身世

　　杜甫在秦州漫游，念茲在茲，這里的一草一木總關(guān)情，或許他真的想對(duì)李白說：“老友，吾到汝老家了，而君又在何方？”

　　李白的詩(shī)文中很少談及家世，偶有所及，也往往只提遠(yuǎn)祖，諱言近親。但他生前反復(fù)強(qiáng)調(diào)，并引以為傲的是“本家隴西人，先為漢邊將”。意思是說，我本是隴西平民，流落至楚漢之地。

　　李白的身世，最原始、最權(quán)威的記載只有兩個(gè)，一是李白后認(rèn)的族叔——宣州當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰的《草堂集序》，一是宣、歙、池等州觀察使范傳正為李白所作的墓志銘《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》。后世所有李白傳記中凡涉及身世、籍貫等問題，無一例外皆依據(jù)于此。

　　李陽(yáng)冰在為李白作的《草堂集序》里說“公名白，字太白，其先隴西成紀(jì)人。絕嗣之家，難求譜牒。公子孫女搜于箱篋之中，得公之亡子伯禽手疏數(shù)十行，紙壞字缺，不能詳備，約而計(jì)之：涼武昭王九世孫也。隋末多難，一房被竄于碎葉，流離散落，隱易姓名。故國(guó)朝以來，漏于屬籍。神龍初潛還廣漢，因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名，高臥云林，不求仕祿。公之生也，先府君指天枝以復(fù)姓。”也就是說李白是隴西成紀(jì)人，祖先由于獲罪，易姓名，神龍初，才逃回蜀中。

　　隴西郡，秦漢至隋唐行政區(qū)劃，秦漢時(shí)轄地范圍較大，一度包括今甘肅省天水、蘭州等地區(qū)，是古絲綢之路必經(jīng)之地，地處渭水上游，地理位置很重要，是兵家必爭(zhēng)之地。

　　可以看出，現(xiàn)在的天水，在當(dāng)時(shí)屬于隴西郡的管轄范圍，細(xì)究而查，隴西成紀(jì)指的正是現(xiàn)在天水市的秦安縣。何況，這片古秦州大地也不止一次出現(xiàn)在李白的詩(shī)作中。

　　4  以詩(shī)寄情

　　聞一多認(rèn)為李杜的會(huì)面是中國(guó)文學(xué)史上最為激動(dòng)人心的一刻，并把這次相遇比作“太陽(yáng)和月亮的相碰”，那么李白和杜甫二人，誰是“太陽(yáng)”？誰是“月亮”呢？從創(chuàng)作風(fēng)格來看，李白是太陽(yáng)，熱情奔放；杜甫是月亮，內(nèi)斂深沉。

　　李白與杜甫在杜甫的父親杜閑的家里相識(shí)，從此兩人不僅相互酬唱，并且共度過一段美好時(shí)光。杜甫在詩(shī)中描寫當(dāng)時(shí)的情形是：“余亦東蒙客，憐君如兄弟。醉眠秋共被，攜手日同行。”

　　見面時(shí)，李白已經(jīng)是詩(shī)名遠(yuǎn)揚(yáng)的大詩(shī)人了，而杜甫還詩(shī)名不顯。李白大杜甫11歲，因此，杜甫的詩(shī)中充滿了對(duì)李白的崇敬，而且對(duì)李詩(shī)風(fēng)格有極高的評(píng)價(jià)，如《春日憶李白》：白也詩(shī)無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮云。何日一樽酒，重與細(xì)論文。

　　他們常以詩(shī)相贈(zèng)，如：《贈(zèng)李白》《春日憶李白》《夢(mèng)李白》《天末懷李白》，杜甫給李白寫了近二十首詩(shī)作，但李白寫給杜甫的，記者翻閱了《李太白全集》也只見到三首即《戲贈(zèng)杜甫》《沙丘城下寄杜甫》《魯郡東石門送杜二甫》，這又是為什么呢？

　　杜甫在天水聽說李白被流放夜郎，對(duì)他表示擔(dān)憂。兩人此時(shí)離別已經(jīng)15年，年過花甲的李白此時(shí)流放夜郎，杜甫得知此訊后，積思成夢(mèng)而作《夢(mèng)李白二首》。

　　詩(shī)以夢(mèng)前、夢(mèng)中、夢(mèng)后的次序敘寫。第一首寫初次夢(mèng)見李白時(shí)的心理，表現(xiàn)對(duì)老友吉兇生死的關(guān)切；第二首寫夢(mèng)中所見李白的形象，抒寫對(duì)老友悲慘遭遇的同情。全詩(shī)體現(xiàn)了李杜兩人形離神合、肝膽相照、互勸互勉、至情交往的友誼。

　　后來得知李白平安，但杜甫對(duì)老友的思念絲毫未減，于是杜甫再寫下《天末懷李白》表達(dá)牽掛之情：“涼風(fēng)起天末，君子意如何？鴻雁幾時(shí)到？江湖秋水多。文章憎命達(dá)，魑魅喜人過。應(yīng)共冤魂語(yǔ)，投詩(shī)贈(zèng)汨羅。”

　　此詩(shī)以涼風(fēng)起興，對(duì)景相思，設(shè)想李白于深秋時(shí)節(jié)在流放途中，從長(zhǎng)江經(jīng)過洞庭湖一帶的情景，表達(dá)了對(duì)李白深切的牽掛、懷念和同情，并為他的遭遇憤慨不平。

　　李白應(yīng)該也掛懷杜甫吧，但他步履放達(dá)、交游廣泛，杜甫的名字再也沒有在他的詩(shī)中出現(xiàn)。似乎他們彼此情感的付出是失衡的，但天下的至情并不以平衡為條件。

　　如果說，天水只是李白的祖籍之地，那么對(duì)于杜甫，秦州大地則成就了他的詩(shī)歌高度。

　　在天水的這段時(shí)間，是杜甫一生最為艱難的日子，也是杜甫創(chuàng)作激情最為高漲、詩(shī)歌藝術(shù)發(fā)生飛躍性變化的時(shí)期。

　　動(dòng)若參與商，兩人不復(fù)再見。

　　三個(gè)多月后，貧病交加的杜甫告別優(yōu)美的自然風(fēng)光給他心靈些許慰藉的秦州，再次踏上漂泊之路，經(jīng)隴南南下四川。

　　而李白則在公元760年流放夜郎途中被赦歸，次年在安徽當(dāng)涂病逝。

　　在秦州，杜甫創(chuàng)作的117首《秦州雜詩(shī)》，使他從眾多的唐代詩(shī)人中脫穎而出，成為高山仰止的千秋“詩(shī)圣”，終和“詩(shī)仙”李白比肩而立，成為世界級(jí)詩(shī)歌巨匠的標(biāo)志。

　　奔流新聞·蘭州晨報(bào)記者 劉小雷