【專題】巡禮馬銜山玉文化與文學(xué)融合發(fā)展考察活動

曾與聞廣先生考察馬銜山

郎樹德

　　仰韶文化是中國新石器文化研究的開端，也是考古時間最長的史前文化。2021年5月22日，“紀(jì)念仰韶文化發(fā)現(xiàn)暨中國考古學(xué)誕生一百周年‘玄玉時代’高端論壇”在咸陽舉辦。本人應(yīng)邀參會并發(fā)言，就大地灣玉器鑒定過程作了說明，希望拋磚引玉，期待學(xué)界多多關(guān)注大地灣玉器，繼續(xù)深入研究。

　　參加“玄玉時代”高端論壇之前，我拜讀了葉舒憲先生剛出版的《玄玉時代》一書。經(jīng)過艱辛的15次玉帛之路田野考察，葉先生的研究團(tuán)隊在中華五千年的求證中取得重大突破。令我敬佩的是他們在探索過程中的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?yōu)良作風(fēng)。葉先生三次赴大地灣遺址，翻閱考古報告，核對實物。不他僅敏銳地發(fā)現(xiàn)了考古報告的疏漏錯誤之處，而且以確鑿的考古資料得出了大地灣是玄玉時代的源頭這個重要結(jié)論。

　　大地灣玉器鑒定過程是這樣的。大地灣遺址共出土石器1937件，憑我們的肉眼觀察與一般經(jīng)驗，在專家鑒定前，我們當(dāng)時就發(fā)現(xiàn)其中有少量玉器。1997年5月，中國地質(zhì)科學(xué)院著名的玉器鑒定專家聞廣先生應(yīng)邀來到蘭州。聞先生兌制了一種測量比重的液體試劑，將石器放入因比重小會浮起來，玉器則比重大會沉下去，我們隨機(jī)拿了一些錛、鑿類石器做了測試。令我們吃驚的是，有幾件黑色不透明的外表看根本不像玉器的器物卻沉下去了，聞先生初步認(rèn)定為玉器，我們作了記錄。在編寫考古報告時，寫入各類石器表格的巖性一欄中，注明為軟玉。聞先生當(dāng)時說，古籍中有“夏人尚黑”的說法，這個傳統(tǒng)可能來源于西部。為了更準(zhǔn)確地鑒定礦物結(jié)構(gòu)，聞先生又從部分器物上提取了檢測標(biāo)本，帶回北京。后來出具了相關(guān)的鑒定報告。為了尋找玉器產(chǎn)地，我們還陪同聞先生去了臨洮和蘭州交界的馬銜山，登上頂峰采集了玉料。聞廣先生回京后經(jīng)電鏡掃描與大地灣玉器標(biāo)本對比，兩者有明顯區(qū)別，說明大地灣玉器產(chǎn)地非馬銜山。

　　鑒定結(jié)果是大地灣二、三、四期均出土有玉器?！肚匕泊蟮貫承率鲿r代遺址發(fā)掘報告》附錄六公布了19件器物的鑒定結(jié)果，其中7件系軟玉，5件為蛇紋巖。另外，在考古報告正文中，各類石器表格的巖性一欄中，注明軟玉的共19件。上述鑒定結(jié)果有交叉重復(fù)。值得注意的是，二期出土一件蛇紋巖玉料，四期出現(xiàn)85件玉笄，其中殘器73件，大多為蛇紋巖。

　　綜上所述，我們對大地灣玉器的鑒定不夠全面，條件所限僅抽檢了少部分。如果將蛇紋巖歸入玉器，玉器總數(shù)至少有百余件。由于重視不夠，我們在考古報告中將玉器合并在石器類進(jìn)行描述，為后來的玉器研究造成一定程度困惑。大地灣玉器的研究有待進(jìn)一步深入，玉器的整體數(shù)量是多少？有待檢測，玄玉中除了來源于甘肅武山鴛鴦玉之外應(yīng)還有其他產(chǎn)地。

　　作者簡介：

　　郎樹德，北京市人。1967年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)。1980年起主持大地灣遺址的發(fā)掘、保護(hù)和研究工作，先后在《文物》《考古》等雜志發(fā)表各類論文20余篇?，F(xiàn)為甘肅省人民政府參事、省文物鑒定委員會委員、省文物考古研究所研究員。郎樹德研究員多年來從事史前考古研究和文物鑒定工作。曾主持秦安大地灣遺址的發(fā)掘及保護(hù)工作，此項發(fā)現(xiàn)被學(xué)術(shù)界評為我國20世紀(jì)100項考古大發(fā)現(xiàn)之一。郎樹德研究員多年的田野考古實踐以及室內(nèi)整理奠定了從事彩陶鑒定工作的良好基礎(chǔ)，從出土的碎陶片摸起，過手?jǐn)?shù)萬，熟悉掌握各地區(qū)各文化的特征；同時考察鑒定了數(shù)千件全省館藏彩陶，積累了豐富的彩陶鑒定經(jīng)驗。主持并完成了《大地灣遺址發(fā)掘報告》的編寫，發(fā)表專著《甘肅彩陶》（與賈建威合著）以及學(xué)術(shù)論文20余篇。