原標(biāo)題：神秘的白塔山巔岣嶁碑

　　在巍巍青峰之巔、悠悠大河之畔的蘭州白塔山，聳立著一通高大漆黑的石碑，名為岣嶁碑。岣嶁碑又稱(chēng)“禹王碑”，有關(guān)禹王碑最早的記載，見(jiàn)于晉代羅含的《湘中記》：“岣嶁山有玉牒，禹按其文以治水，上有禹碑。”南朝宋徐靈期在《南岳記》中也有記載：“云密峰有禹治水碑，皆蝌蚪文字。”

　　相傳唐代有人在湖南衡山岣嶁峰發(fā)現(xiàn)有岣嶁碑，韓愈曾有詩(shī)詠道：“岣嶁山尖神禹碑，字青石赤形模奇。”唐元和十年（815年），劉禹錫也登衡岳尋覓岣嶁碑，賦詩(shī)《寄呂衡州》：“常聞祝融峰，上有神禹銘，古石瑯瑯環(huán)姿，秘紋螭虎形。”

　　到了南宋，理學(xué)家朱熹于乾道三年（1167年）十一月冒著凜冽的寒風(fēng)，與張栻、林用中等結(jié)伴而行，登上衡岳，尋找禹碑而未果。因此他在《韓文考異》中說(shuō)韓詩(shī)為傳聞所誤，衡山實(shí)無(wú)禹碑。

　　南宋嘉定年間，有一位叫何致的書(shū)生，游覽南岳時(shí)，在一位樵夫的指引下發(fā)現(xiàn)禹王碑，他將碑文拓了下來(lái)。并送給了潭州知州曹彥約一份，曹彥約看到摹本后，立刻下令衡山縣令搜訪(fǎng)原碑?？墒潜樵L(fǎng)而不得。于是，曹彥約只好命何致將其拓本摹刻在岳麓山石上。何致刻石的邊上有宋代匠人題記，傳世的各種拓本均未收入。但是在清代陳運(yùn)溶的《湘城訪(fǎng)古錄》和陸增祥的《八瓊室金石補(bǔ)正》中卻收入了該題記，文字為：“嘉定壬申（1212年）秋，用七十二工。長(zhǎng)沙匠何興、李曾美、西川監(jiān)工王興勒字青詔。”

　　明嘉靖九年（1530年），長(zhǎng)沙太守潘鎰在岳麓書(shū)院發(fā)現(xiàn)了宋代摹刻的禹王碑，他“剔土拓傳”。因此，明季以來(lái)，昆明、成都、開(kāi)封、紹興等地皆有摹刻。因潘鎰拓本共有77字，所以這批拓本也都為77字。其中較為知名的云南本（嘉靖甲午年1536年）、成都本、南京新泉書(shū)屋本（1535年）。浙江省圖書(shū)館藏有一本明代的原拓，該拓片字口清晰，拓工較精。

　　到了清代，凡與大禹傳說(shuō)有關(guān)的風(fēng)景名勝之地又翻刻了一批禹王碑。毛會(huì)建刻于西安碑林；康熙癸丑（1673），李藩刻于山東黃縣；咸豐十一年（1861），侯建勛刻于蘭州禹王廟。其實(shí)岣嶁碑被輾轉(zhuǎn)摹刻于黃河上下，大江南北，是我國(guó)水文化史上奇特而又耐人尋味的現(xiàn)象。傳說(shuō)大禹治水時(shí)，也曾踏上隴山隴水。《尚書(shū)·禹貢》中有“導(dǎo)弱水至于合黎”“導(dǎo)黑水至于三危”“導(dǎo)河積石至于龍門(mén)”“導(dǎo)渭自鳥(niǎo)鼠同穴”。其中弱水、黑水、黃河、渭水等皆是流經(jīng)或發(fā)源于甘肅的河流；而合黎、三危、鳥(niǎo)鼠等皆是甘肅境內(nèi)的大山。

　　對(duì)于這77個(gè)字符的研究，自明代以來(lái)，一直是眾說(shuō)紛紜，或以為是夏代文字，或以為是蝌蚪文，或以為是甲骨文，或以為是比甲骨文更早的文字，更有人哀嘆它是人類(lèi)無(wú)法辨認(rèn)的“天書(shū)”。其中著名的釋文有明代楊慎、沈鎰、郎瑛、楊時(shí)喬，這四家的釋文均認(rèn)為是大禹治水的經(jīng)過(guò)。其中楊慎的釋文為：承，帝曰：咨，翼輔佐卿，洲渚與登，鳥(niǎo)獸之門(mén)。參身洪流，而明發(fā)爾興。久旅忘家，宿岳麓庭，智營(yíng)形折，心罔（一作岡）弗辰！往求（一作術(shù)）平定，華岳泰衡，宗疏事裒（一作襄）勞馀伸禋，郁塞昏徙，南瀆衍享。衣制食備，萬(wàn)國(guó)其寧，竄無(wú)永奔。

　　可是近年來(lái)，有學(xué)者認(rèn)為禹王碑碑文并非是記敘大禹治水，浙江大學(xué)教授曹錦炎在《岣嶁碑研究》一文中說(shuō)：“岣嶁碑是越國(guó)刻石，是繼秦沮楚文、中山國(guó)守丘刻石后，戰(zhàn)國(guó)刻石的一次重要發(fā)現(xiàn)。作者為后來(lái)繼承王位的朱句，刻于公元前456年。內(nèi)容是一篇祭祀南岳衡山的刻辭。根本不是大禹治水時(shí)的誥文。”

　　蘭州的岣嶁碑摹自何處，各種志書(shū)、文獻(xiàn)均無(wú)記載，至今為謎。

　　蘭州岣嶁碑原立于黃河北金城關(guān)之金山寺北峰禹王廟前的六面亭內(nèi)，似也有緬懷禹王治水之功績(jī)，又有鎮(zhèn)服水患之寓意。因金山寺坍塌，岣嶁碑凋敝，為防止毀壞，后于1963年移白塔山牡丹亭，1980年又移至白塔山之白塔下禪院內(nèi)。據(jù)甘肅文史館原館長(zhǎng)張思溫先生記載：碑寬約二尺六寸，高約六尺，厚約4寸，碑頭刻蟠龍。約為碑之三分之一，刻古篆六行，行十四字，共七十七字，有釋文刻于第六行下段，字有殘缺。內(nèi)容為：

　　承帝曰咨翼，輔佐卿洲渚與登鳥(niǎo)獸之門(mén)參

　　身洪流而明發(fā)爾興久旅忘家宿岳麓庭智營(yíng)形折心罔弗辰往求平定華岳

　　余伸禋郁塞昏徙南瀆衍享衣制食備萬(wàn)國(guó)其寧竄勿永奔

　　咸豐辛酉三月望日酒泉郡侯建功升庵氏

　　蘭州岣嶁碑文字形奇古怪，有似繆篆，亦如符錄，不失禹王碑的古樸風(fēng)貌，今最下一排字全剝蝕，蘭州岣嶁碑有72字，損5字，釋文僅存63字。這也許是侯建勛對(duì)楊慎等人注中相異及闕疑者，全都予以刪除。

　　1957年4月28日，杰出的社會(huì)活動(dòng)家、現(xiàn)代文學(xué)家、著名的收藏家、訓(xùn)詁家，時(shí)任文化部副部長(zhǎng)的鄭振鐸先生登上白塔山，觀看了岣嶁碑。可能由于時(shí)間短暫，鄭振鐸誤認(rèn)為是“康熙時(shí)碑”。

　　如今，岣嶁碑傲然矗立于青峰之巔，俯瞰大河?xùn)|去。盡管它的字跡怪異玄秘，難以辨認(rèn)，但是其結(jié)體工穩(wěn)、章法規(guī)整，仍不失為一件珍貴的歷史文物。仔細(xì)品評(píng)鑒賞，可以從中得到諸多書(shū)法藝術(shù)的感染和啟迪。

　　高羔