原標(biāo)題：神秘的武山風(fēng)云雷雨壇

武山縣城寧遠(yuǎn)大道上的風(fēng)云雷雨壇

　　劉小雷

　　矗立在武山縣城的風(fēng)云雷雨壇，是彌足珍貴的宋代寧遠(yuǎn)古城歷史遺跡，也是國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的保存完整的古代純土質(zhì)祭壇，在宋、元、明、清長(zhǎng)達(dá)近千年的時(shí)間里，是歷代地方官最重要的祭祀祈福場(chǎng)所，風(fēng)云雷雨壇獨(dú)特的構(gòu)造和鮮明的文化特色對(duì)于研究隴原的北宋歷史文化風(fēng)貌，具有重要意義。

　　2016年被甘肅省人民政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。

　　一

　　專(zhuān)家們一次窮究細(xì)節(jié)的調(diào)查，終于讓一段塵封了千年的歷史真相浮出水面。

　　它不是烽火臺(tái)，也不是古城的城門(mén)，歲月流轉(zhuǎn)、風(fēng)雨侵蝕，它卻屹立不倒，似乎整個(gè)武山縣城都在它的庇護(hù)之下……

　　武山縣城古稱(chēng)寧遠(yuǎn)城，城在老君山北麓，渭河南岸，此地為渭河峽谷隘處，紅峪河與渭河交匯于城西，屏山臨渭，有“一夫萬(wàn)關(guān)”之勢(shì)。每當(dāng)夏秋，城北渭水暴漲，拍打城基，憑山遠(yuǎn)眺此城，若大水行船，飄然欲動(dòng)。

　　據(jù)武山的地方志記載：寧遠(yuǎn)城始建于北宋乾興初年（1022年），初為寧遠(yuǎn)寨，隸屬秦州。宋崇寧三年（1104年），寧遠(yuǎn)寨割離秦州，并入鞏州，升寨為縣。

　　明洪武二年（1369年），寧遠(yuǎn)知縣劉冕修建半圓城，依山臨渭，東西兩門(mén)，周長(zhǎng)1.8里，墻高1丈9尺，厚丈余。正德十二年，知縣江萬(wàn)玉避水改修城郭，新辟南北2門(mén)，為四門(mén)修建城樓，東門(mén)景明，西門(mén)景階，南門(mén)景仰，北門(mén)景澗。崇禎初年，渭水浸蝕北城，是時(shí)李自成一部逼近，監(jiān)軍張公兆以木柵天橋、泥垛口工事堵塞城垣，使城得以保全。

　　順治九年（1652年）、康熙四十四年（1705年）、乾隆二十四年(1759年)城垣曾幾經(jīng)維修，乾隆三十一年(1766年)，是寧遠(yuǎn)城最后一次維修。

　　寧遠(yuǎn)城址原城垣周長(zhǎng)2500米，高約8米，基寬8.5米，墻夯層厚7到17厘米，可惜的是現(xiàn)在幾乎找不到一點(diǎn)點(diǎn)痕跡。

　　于是城東寧遠(yuǎn)大道盡頭的這座夯筑的土臺(tái)適時(shí)地出現(xiàn)在面前，它已經(jīng)被圍欄條石重重保護(hù)起來(lái)，就連寬敞筆直的寧遠(yuǎn)大道在它面前也不得不從兩邊繞行，可見(jiàn)它在武山民眾心中的分量。

　　在祭壇西面立有一塊浮雕，反映的皆是祭祀場(chǎng)面。

　　想來(lái)，那宏大、莊重的祭祀儀式，曾在這古老的祭壇之上上演過(guò)千萬(wàn)遍。

　　然而2009年之前，這座存在了上百年的“大土堆”，卻并未顯出其作為祭壇的任何蛛絲馬跡。起初這處遺址只是城東家坡村的居民院落中無(wú)意發(fā)現(xiàn)的“大土堆”，有人推測(cè)它是“烽火臺(tái)”，也有人說(shuō)它像是寧遠(yuǎn)古城東門(mén)殘存。

　　當(dāng)年，武山縣進(jìn)行舊城改造拆遷時(shí)，這座土遺址逐漸暴露于大眾視野。它所在之地在拆遷前東、南、西三面都有連片的民居，僅北面臨316國(guó)道，它到底具有怎樣的文物價(jià)值，應(yīng)該不應(yīng)該為人們的出行讓路，一時(shí)成為爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。

　　二

　　在第三次全國(guó)文物普查中，為查清它的真實(shí)身份，文物局的工作人員實(shí)地勘查，走訪(fǎng)群眾，并查閱地方史志予以佐證，終于看清了古城這處遺跡的“廬山真面目”，它既非“烽火臺(tái)”，亦非“東城門(mén)”，而是一座修建于宋代的祭壇——“風(fēng)云雷雨壇”。

　　武山舊志叢編《明萬(wàn)歷寧遠(yuǎn)志·文廟》殘本記載：“風(fēng)云雷雨壇，在縣城東。”

　　《清康熙寧遠(yuǎn)縣志》也有記載：“風(fēng)云雷雨山川城隍壇，在縣東。古代祭祀風(fēng)、云、雷、雨之神，以保風(fēng)調(diào)雨順，與城隍合祭。”“風(fēng)云雷雨壇”：“在城東郊外，祭用春秋二仲上巳日，設(shè)三壇，風(fēng)云雷雨居中，山川居左，城隍居右，陳設(shè)與社稷同，城隍廟與風(fēng)云雷雨壇合祭。”

　　“風(fēng)云雷雨壇”整體呈方塔形，平面呈方形，壇體共分三層，為“三成四陛”形制，這種形制的祭壇出現(xiàn)在宋徽宗政和年間（1111—1118年）（見(jiàn)《宋史》卷100），經(jīng)國(guó)家文物專(zhuān)家確認(rèn)，該祭壇就是古寧遠(yuǎn)的風(fēng)云雷雨壇，應(yīng)為北宋晚期所建。

　　“風(fēng)云雷雨壇”現(xiàn)存高度13米，原占地230平方米。南側(cè)設(shè)有供人登壇的坡道，轉(zhuǎn)至西面到達(dá)頂部。

　　現(xiàn)頂層殘留東南兩側(cè)部分墻體，南邊殘墻內(nèi)壁留有明顯的火燒痕跡，墻頂有垛口，墻根部有圓孔，殘墻高1.8米，厚0.9米，長(zhǎng)6.7米。

　　頂層原用青磚鋪地，現(xiàn)已被毀。中下兩層為夯土筑成，夯土層厚8-12厘米，層理清晰，土中夾雜有大量的陶片。

　　中層頂部長(zhǎng)寬各9米，高4.1米，頂面平整。下層頂部東西長(zhǎng)15米，南北寬14.5米，底部東西長(zhǎng)15.5米，南北寬15米，高7.1米。整體呈方形，建造工藝主要采用當(dāng)?shù)仞ね梁恢?，在后期維修中采用土坯砌筑。

　　三

　　沿著“風(fēng)云雷雨壇”細(xì)細(xì)審視，感受著一種平常的豐富內(nèi)涵，一種默默的心靈震顫。

　　祭壇無(wú)言，惟風(fēng)云呼嘯。“風(fēng)云雷雨壇”所代表的祈雨文化在宋代文人的作品中多有反映。

　　如蘇東坡的《禱雨社稷詩(shī)》曾這樣吁請(qǐng)冥冥中的神靈：“農(nóng)民所病，春夏之際，舊谷告窮，新谷未穟。其間有麥，如暍得涼，如行千里，馳擔(dān)得漿。今神何心，毖此雨雪，敢求其他，尚憫此麥。”

　　詩(shī)中一詠三嘆，理彰情濃，感人至深。既訴民之苦，又責(zé)神靈賜雨遲遲，祈請(qǐng)其速動(dòng)惻隱之心，快快降下甘雨解民久旱之苦。假如真有神靈，焉能不受感動(dòng)？

　　他在另一篇膾炙人口的《喜雨亭記》曾這樣記述求雨得雨后的歡慶場(chǎng)面：“官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野，憂(yōu)者以喜，病者以愈……”

　　武山縣鴛鴦鎮(zhèn)以西以北，鋪天蓋地的黃土自隴西、通渭一線(xiàn)滾滾南下，臨近公路的山巒植被很少，只有靠近渭河的谷地帶有河風(fēng)的濕潤(rùn)氣息，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，“風(fēng)云雷雨壇”是千百年以來(lái)，武山黎民百姓與大自然不懈抗?fàn)幍淖罹唢L(fēng)骨的象征物，其本質(zhì)終是人們對(duì)于美好生活的向往和追求。