原標(biāo)題：東西問丨趙曉星:《敦煌星圖》與西方的宇宙觀有何不同？

　　中新社蘭州11月12日電 題：《敦煌星圖》與西方的宇宙觀有何不同？

　　——專訪敦煌研究院敦煌文獻(xiàn)研究所所長、研究館員趙曉星

　　中新社記者 馮志軍

　　仰望星空，是人類自古以來共同的向往與探索，世界幾大古文明都曾對星空進(jìn)行了數(shù)千年的觀察。出自敦煌藏經(jīng)洞的《敦煌星圖》，作為世界現(xiàn)存古老星圖中星數(shù)極多而又最為古老的一幅，是天文學(xué)歷史上人們嘆為觀止的文獻(xiàn)資料，其描繪的一連串星圖，展現(xiàn)了北半球肉眼可見的大部分恒星和星宿。

　　《敦煌星圖》記載了哪些鮮為人知的內(nèi)容？它反映了中華文明怎樣的宇宙觀？東西方對于浩渺星辰的認(rèn)知和探索有何不同？近日，敦煌研究院敦煌文獻(xiàn)研究所所長、研究館員趙曉星接受中新社“東西問”專訪作出解讀。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：《敦煌星圖》中記載了哪些鮮為人知的內(nèi)容？具有哪些歷史文化價值？

　　趙曉星：在敦煌藏經(jīng)洞文獻(xiàn)中，保存了豐富的天文學(xué)資料。其中，最引人注目的是兩幅精美的唐代星圖，即現(xiàn)藏于倫敦英國國家圖書館的《全天星圖》和藏于敦煌市博物館的《紫微垣星圖》，它們又分別被稱為《敦煌星圖》的甲本、乙本，前者記錄了1300多顆星，是世界上現(xiàn)存最古老且記錄星數(shù)極多的星圖。

　　什么是星圖？簡單來說就是“星星的地圖”，是指觀測星星后的一種形象記錄，它是天文學(xué)上用來認(rèn)星和指示位置的一種重要工具，是對夜空中比較穩(wěn)定持久特征的描繪，包括對恒星、星座、星系、星團(tuán)等進(jìn)行摹寫的繪圖集。

　　繪有《全天星圖》的這張寫卷全長3.3米，卷首已不存，現(xiàn)存前半部為《云氣占》，后半部就是《全天星圖》，尾部繪一電神并題寫“其解夢及電經(jīng)一卷”。

　　圖為敦煌文獻(xiàn)S.3326《全天星圖》（局部）（敦煌研究院供圖）

　　《全天星圖》用一種較為先進(jìn)的方式描繪了整個星空，前12幅用類似圓柱形投影法繪制十二時角圖，最后一幅又用類似方位投影法繪制環(huán)北極星圖。此圖從十二月開始，按照每月太陽位置沿黃赤道帶分十二段，將紫微垣以南諸星利用類似墨卡托(Gerardus Mercator，荷蘭數(shù)學(xué)家兼地理學(xué)家)圓柱投影的方法畫出，再把紫微垣畫在以北極為中心的圓形平面投影圖上，這種方法在當(dāng)時堪稱非常先進(jìn)。

　　而全長近3米的《紫微垣星圖》共繪有138顆星星，將紫微垣諸星繪在直徑分別為13厘米和26厘米的兩個同心圓內(nèi)。由于這幅星圖中有“西”“西蕃”“東蕃”等這些標(biāo)示方向的文字，由此可以推知此圖為左西、右東、上南、下北，這和人們仰視星空的情形是一致的。

　　圖為敦煌文獻(xiàn)敦博076《紫微垣星圖》。（敦煌研究院供圖）

　　圖中星星用紅、黑二色標(biāo)示，凡不屬紫微宮的星，雖離北極較近也略去不繪，有些屬于紫微宮的星雖離北極較遠(yuǎn)也被繪出。古人認(rèn)為紫微垣之內(nèi)是天帝居住的地方，因此預(yù)測帝王家事便要觀察此天區(qū)。

　　中新社記者：《敦煌星圖》如何誕生？都有哪些令人嘆為觀止的天文學(xué)發(fā)現(xiàn)？

　　趙曉星：中國古人認(rèn)為天上的星星能夠預(yù)示人間的吉兇，帝王們也非常注重“夜觀天象”得出的預(yù)言。如漢宣帝督促老將趙充國率軍平定羌人之亂時，就用了“今五星出東方，中國大利”作為依據(jù)；1995年在新疆和田尼雅遺址還出土了“五星出東方利中國”錦護(hù)膊，可見古人多么相信來自星星的信息。

　　古代中國對天象變化的關(guān)注，促進(jìn)了古代天文學(xué)的產(chǎn)生?！度煨菆D》包括了當(dāng)時北半球肉眼所能見到的大部分恒星，也很容易辨認(rèn)出北極星宮和北斗星的位置。而且每一顆星都是比對而畫就，它們的位置誤差相當(dāng)小，約在1.5°至4°之間。

　　在有限的物質(zhì)條件和憑借肉眼觀察、徒手描繪，能做到如此精細(xì)，令人嘆為觀止?？梢哉f，《全天星圖》的畫法是現(xiàn)代星圖的鼻祖，它不是簡單粗糙靠想象繪制，而是以較嚴(yán)密的幾何規(guī)則作為依據(jù)。

　　《全天星圖》的內(nèi)容實際上是為前半部《云氣占》服務(wù)的。唐人觀察云氣變化進(jìn)行占卜時，先看“云”或“氣”的形狀和顏色，再看它在天空中出現(xiàn)的位置，這時就要利用星圖來定位，之后再找出天上這個位置對應(yīng)地上的地方，由此確定吉兇出現(xiàn)的地區(qū)，以完成占卜活動。

　　《云氣占》包括26幅不同形狀的云氣，圖下80行文字。有趣的是，根據(jù)第43行中提到“臣淳風(fēng)言”，可推測這件文獻(xiàn)應(yīng)寫于唐貞觀年間，它的母本可能是唐初著名的天文星占家李淳風(fēng)給唐太宗李世民的一個進(jìn)呈本。

　　圖為敦煌文獻(xiàn)S.3326《云氣占》（局部）（敦煌研究院供圖）

　　中新社記者：通過對《敦煌星圖》的持續(xù)研究，東西方探索浩渺宇宙的觀念有何不同？

　　趙曉星：中國古代傳統(tǒng)的星官體系更像一種與地面對應(yīng)的天文知識體系，就像是根據(jù)星星的排列特點在天空中營建了一個跟人間一樣的世界。雖然中國也有牛郎星和織女星這種取材于神話故事的星星，但人們更傾向于將天上世界與地上秩序相對應(yīng)，將塵世的社會生活映射于星辰之中。

　　這與古希臘星座名多取材于神話不同，古希臘用神話中的故事或人物為星群命名，既充滿神話色彩又更注重星座象征的紀(jì)念意義?？梢钥闯?，一千多年前中國的“星圖”直觀易懂，反映了中國人“天人合一”的宇宙觀。

　　14世紀(jì)之前，能夠稱得上天文學(xué)意義的星圖，只有中國保存下來的《敦煌星圖》，這對研究古代天文發(fā)展具有重要意義。因而，《敦煌星圖》被公認(rèn)為是世界上現(xiàn)存星圖中最古老的作品，而且也是星數(shù)極多的作品，比歐洲目前發(fā)現(xiàn)的類似星圖要早六七百年。

　　中國古代天文學(xué)家在當(dāng)時的條件下，何以能觀測到如此多的星星，至今仍是一個難解的謎，但可見中國唐代在天文學(xué)領(lǐng)域的發(fā)達(dá)程度。比墨卡托圓柱投影法早800多年的《敦煌星圖》的繪圖法，不僅在當(dāng)時十分先進(jìn)，而且對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

　　基于《敦煌星圖》在世界天文學(xué)史上占有十分重要的地位，英國著名中國科技史學(xué)家李約瑟指出：“歐洲在文藝復(fù)興以前，可以和中國天圖制圖傳統(tǒng)相提并論的東西，可以說很少，甚至簡直就沒有。”

　　中新社記者：《敦煌星圖》對當(dāng)今生產(chǎn)生活有何影響和啟示意義？

　　趙曉星：自古以來，人類對浩渺星空有著共同的向往與探索。無論是古人繪制星圖，試圖理解宇宙秩序，還是今人通過高科技望遠(yuǎn)鏡、宇宙探測器等揭示遙遠(yuǎn)星系的秘密，這份對未知的好奇與追求，跨越時代，連接著人心。

　　據(jù)相關(guān)專家研究推斷，普遍而言，每一顆星星的位置、軌跡等，每隔2.5萬年才會有一點微小的變化，《敦煌星圖》所記載的千余年間的星星，在今天是看不出來有什么明顯變化的，它只是客觀記錄了唐人對星空的認(rèn)知。

　　為了讓這一古老的中國天文智慧，在更多年輕人心中生根發(fā)芽，近年由敦煌研究院編著的《寫給青少年的敦煌故事·密室寶藏》一書中，圍繞《敦煌星圖》的研究成果，特意推出“全世界最古老的星圖”篇章，通過圖文并茂的形式，呈現(xiàn)了古人對于天文知識的豐富掌握，以及古代中國對于世界天文學(xué)發(fā)展作出的突出貢獻(xiàn)。

　　通過《敦煌星圖》還可以看出，各種技術(shù)手段從古至今是不斷更新的，但中國人對知識的追求一直沒有變。比如說，我們經(jīng)常提出基于文物保護(hù)的各種數(shù)字化手段，其最終目的一定是挖掘文物的價值和它在今天產(chǎn)生的意義，從而更好地被后人所傳承和利用。(完)

　　受訪者簡介：

　　趙曉星。中新社記者 李亞龍 攝

　　趙曉星，現(xiàn)任敦煌研究院敦煌文獻(xiàn)研究所所長、研究館員，中國敦煌吐魯番學(xué)會常務(wù)理事。曾赴日本東京藝術(shù)大學(xué)訪學(xué)，任東洋美術(shù)史研究室客座研究員。主要從事敦煌文獻(xiàn)與敦煌石窟的結(jié)合研究，先后主持并完成國家社科基金西部項目、甘肅省社科規(guī)劃項目、中國國家文物局文物保護(hù)科學(xué)和技術(shù)研究項目等課題。