西北角·中國甘肅網(wǎng)記者 宋芳科

　　隴南文縣白馬山寨，白馬群眾從小耳濡目染，會(huì)說話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞。在世代傳承中完整保留了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)池哥晝，在載歌載舞的說唱中將大山深處的民俗演繹的淋漓盡致，用原生態(tài)致敬山川大地。

　　“池哥晝”是遺存于甘肅省隴南市文縣鐵樓鄉(xiāng)白馬群眾生活中的一種原始群體祭祀舞蹈，也是白馬群眾最負(fù)盛名的面具舞蹈。

　　在白馬語言中，“池哥”意為山神，“晝”即舞。每年春節(jié)期間，文縣白馬山寨都會(huì)表演池哥晝，舞隊(duì)一般由9人組成，其中4人扮成山神（池哥），2人扮成菩薩（池姆），2人扮成夫妻（池瑪），還有1個(gè)兒童扮成猴娃子。他們從早到晚挨家逐戶地表演，意在為村民除惡祛邪，祈求吉祥。表演時(shí)，舞者頭戴青面獠牙的木雕彩繪面具，身著特色服飾，舞步遒勁粗獷，舞姿有殺野豬、打老虎等動(dòng)作，既帶有神秘的氣息，又顯示出濃厚的娛樂色彩。

　　“池哥晝”有一個(gè)凄美的傳說：在白馬群眾的傳說中最早有白馬四兄弟、兩個(gè)媳婦和一個(gè)小妹，曾經(jīng)翻山越嶺，云游天下。

　　有一天傍晚，他們走到四川境內(nèi)，筋疲力盡，饑餓難當(dāng)，好不容易找到一戶人家，便前往投宿。小妹上前去敲門，開門者竟是一位英俊瀟灑的四川小伙子。小伙子見眼前這位美如天仙的白馬姑娘，頓時(shí)喜出望外，心想可能是仙女下凡到他家來了，急忙招呼他們進(jìn)來，拿出好茶飯招待，并再三挽留多住幾日。白馬群眾一行盛情難卻，就在小伙子家里住了下來。

　　有一天，小伙子想約姑娘出去玩，卻又不好意思，便從火中取出一個(gè)“黑火糟”，趁姑娘不注意，往她臉上一抹，轉(zhuǎn)身跑出門去。姑娘見是小伙子，急忙追趕，在小河邊追上了小伙子。河邊垂柳依依，河水泛銀，皎潔的月光下，白馬姑娘和小伙子漫步河畔，相依相偎，傾訴愛慕之情。

　　由于白馬群眾有嚴(yán)格的婚姻禁令，白馬四兄弟憤然離去。無奈之下，姑娘只好落戶四川。十幾年過去了，白馬姑娘十分思念故鄉(xiāng)的親人，就和小伙子帶著孩子，一路跋山涉水，千里迢迢回娘家探親。在白馬山寨里親人相見，抱頭痛哭。

　　后來，白馬群眾為了紀(jì)念這幾位弟兄家人，就把他們刻成面具。四弟兄叫“池哥”，兩個(gè)媳婦叫“池姆”，白馬姑娘和四川小伙子叫“池瑪”，還有個(gè)小孩，就是“池瑪”之子，叫“猴娃子”。

　　白馬群眾把他們當(dāng)成山神崇敬，每年正月舉行“面具舞”活動(dòng)進(jìn)行紀(jì)念。同時(shí)，白馬群眾沿襲了白馬姑娘和四川小伙子往臉上抹“黑火糟”的相愛方式，每年農(nóng)歷正月十七用抹鍋灰請客，青年人用這種方式談情說愛，成為白馬山寨里一種獨(dú)特浪漫的習(xí)俗。

　　而對于“池哥晝”來說，木雕彩繪面具是點(diǎn)睛之筆。

　　甘肅隴南市文縣鐵樓藏族鄉(xiāng)強(qiáng)曲村，白馬群眾薛剛一家四代人都精于木工。薛剛坐在自家院子里，伏案制作池哥晝所用面具。池哥晝是白馬人保留最完整、最具特色民族舞蹈，面具是重要道具之一。

　　薛剛制作的面具不僅用于周邊村子的池哥晝中，而且被廣州、上海等地的客商購買收藏。他時(shí)常將自己的想象融入面具中，用心打磨使其更具“靈氣”。

　　他說，白馬群眾中從事面具雕刻的手藝人不多，最近他物色了一個(gè)“00后”徒弟，對方興趣濃厚，希望將這門手藝保護(hù)傳承好。