【專(zhuān)題】巡禮馬銜山玉文化與文學(xué)融合發(fā)展考察活動(dòng)

　　參加今天的考察活動(dòng)有兩點(diǎn)體會(huì)與大家交流：一是玉文化研究與通的哲學(xué)研究息息相關(guān)。二是昆侖文化國(guó)家公園建設(shè)對(duì)振興大西北意義重大。

　　先說(shuō)第一層意思：玉器是“通天”的禮器，是把中國(guó)先民“天人相通”“天人合一”“敬天保民”思想儀式化過(guò)程中必不可少的東西。從這個(gè)意義上講，搞中國(guó)哲學(xué)研究，特別是欲搞清楚中國(guó)哲學(xué)的起源與最早的運(yùn)用必須對(duì)玉禮文化有所了解和認(rèn)識(shí)。我在研究敦煌哲學(xué)的過(guò)程中，非常認(rèn)同葉秀山先生關(guān)于“哲學(xué)是通學(xué)”的思想，并提出了“通而不統(tǒng)”的理念作為敦煌文化的精神，以“通而不孤”的大盛融通之道為敦煌哲學(xué)的根本大道。核心講的是：各種文化、各類(lèi)文明應(yīng)該是相互尊重、相互理解、相互溝通、互相學(xué)習(xí)、共同發(fā)展的，而不應(yīng)該獨(dú)霸獨(dú)統(tǒng)、孤照獨(dú)明，這不僅是敦煌文化的精髓與啟示，也應(yīng)該是今天國(guó)際社會(huì)文明互鑒的行為準(zhǔn)則和行動(dòng)原則。玉文化的研究同樣應(yīng)該與考古研究、神話(huà)研究、哲學(xué)研究、史學(xué)研究、文學(xué)研究、數(shù)學(xué)研究、天文學(xué)研究相結(jié)合，本著通而不統(tǒng)、通而不孤的價(jià)值理念與行為準(zhǔn)則深化研究，拓寬視野。這方面馮玉雷先生做到了，還可以做的更好。陳克恭先生的創(chuàng)新性的大作《方圓統(tǒng)一論》通過(guò)對(duì)玉琮型制的分析，將數(shù)學(xué)理念、日地關(guān)系學(xué)說(shuō)和方圓統(tǒng)一論引入了玉文化研究，他親自參加今天的考察研討活動(dòng)就是對(duì)深化玉文化研究的加持，應(yīng)該表示敬意。

　　再說(shuō)第二點(diǎn)：昆侖國(guó)家文化公園建設(shè)的倡議非常好，意義重大，我們應(yīng)該一起鼓與呼。中國(guó)的大事往往是起于東南而成于西北，遠(yuǎn)的不說(shuō)，就說(shuō)共產(chǎn)黨參與與領(lǐng)導(dǎo)的大革命、紅軍長(zhǎng)征、改革開(kāi)放等都是如此。昆侖國(guó)家文化公園建設(shè)，用山河統(tǒng)一源體現(xiàn)中華民族共同體之地理根基，用山河同根共源的不斷追尋把大西北緊密結(jié)合起來(lái)了。這個(gè)文化符號(hào)的意義重大，正如陳克恭先生大作的初心一樣是“從開(kāi)端處沉思未來(lái)”。我舉雙手贊成，并愿意通過(guò)各種途徑大力宣傳推介。再次感謝臨洮縣馬家窯文化研究院與縣博物館的同志們的大力支持、全力配合與精心組織實(shí)施，臨洮文化不僅有舉世聞名的馬家窯文化，還有根基深廣但有待進(jìn)一步挖掘弘揚(yáng)的馬銜山文化，“二馬文化”尤其是后者由一個(gè)姓馮有玉雷聲不大雨點(diǎn)不小的文化人和大作家鼓吹與宣傳，真是一種神奇的組合。

　?。?span style="font-family:楷體;">作者簡(jiǎn)介：范鵬，蘭州大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）