【專題】巡禮馬銜山玉文化與文學融合發(fā)展考察活動

　　10月7日，在甘肅省文化發(fā)展研究院原常務副院長、一級作家馮玉雷的策劃與組織下，我們利用國慶假期，組成“馬銜山玉文化”田野考察組，以推動國家昆侖文化公園建設為宏愿，以馬銜山玉文化資源保護與開發(fā)利用為核心議題，圍繞地理坐標馬銜山開展了一次野外專題考察活動。

　　通過參加考察與座談交流，讓我對甘肅省底蘊深厚、非同凡響的歷史文化又有了新的發(fā)現(xiàn)與認知：

　　一、甘肅省歷史文化資源非常厚重，應當繼續(xù)高度重視“華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設”這一金字招牌的重塑，以便持續(xù)為甘肅文化旅游產(chǎn)業(yè)注入偉大靈魂和不竭動力。隨著近年來隴山東西兩側以慶陽市西峰區(qū)南佐遺址，天水市張川縣馬家塬、圪垯川遺址，隴南市禮縣四角坪遺址，定西市臨洮縣寺洼遺址等一系重大考古發(fā)現(xiàn)不斷證明，作為華夏文明創(chuàng)始與融合的核心地區(qū)，作為中華文化的天然高地（中國大陸架二級臺地），甘肅省除了眾所周知的“敦煌文化”之外，仰韶文化、馬家窯文化、齊家文化和寺洼文化等考古學類型文化舉世聞名，非常重要。同時，與之相伴生和大體對應的伏羲女媧、軒轅黃帝與周秦始祖文化不絕于正史和方志。這些神話傳說、歷史文獻與考古文物、民族民俗文化交相輝映，使得甘肅文化具有了積淀深厚、源遠流長，地域特色鮮明、原生創(chuàng)始典型的極其重要的歷史地位和學術價值，值得我們本土專家學者以“為往圣繼絕學”的傳統(tǒng)儒學精神，以“甘肅文化舍我其誰”的時代擔當，去跨界跨學科聯(lián)合科考、聯(lián)手攻關，來進行綜合性研究、協(xié)同性創(chuàng)新，方可在社科人文領域取得重大科考科研成果，從而切實推動“華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設”取得新成果新進展。

　　二、南朝周興嗣編著《千字文》載：“金生麗水，玉出昆岡。”自古以來，凡是出產(chǎn)玉石之處，皆與“昆侖”密切相關。最近十多年來，國內眾多學者與專家經(jīng)田野調查、考古研究及科學檢測之后發(fā)現(xiàn)，甘肅省玉礦資源異常豐富，玉礦開發(fā)歷史非常之早，是中國古代“玉帛之路”的主干線和玉禮文化的誕生地。對此，上海交通大學人文學院資深教授、神話學研究院首席專家葉舒憲先生最近在《光明日報》（2025.9.29）發(fā)表《原始昆侖的人證物證》一文中即有明確總結，有五個出玉、用玉的古玉礦遺址，全部在新疆以東的甘肅，并從上五千年貫穿到下五千年。它們是如今可用物證得到實證的原始昆侖所在。由此可證，甘肅就是遠古時代早期昆侖的核心區(qū)域，至于歷史時期秦始皇帝派人西登昆侖釆藥于今青海省西部，漢武帝欽定河源在青海省境內，都是秦漢時期人們對中國西部邊疆探索拓展的結果。而現(xiàn)代地理把“喀拉昆侖山”標定在新疆自治區(qū)境內，乃是中古以后唐宋元明清王朝持續(xù)開疆拓土的自然地理標識與物證。那么，玉石對于古人而言，何以如此重要而不可或缺呢？據(jù)《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”這便是在古人所謂“國之大事，在祀與戎，祀有執(zhí)膰，戎有受脤，神之大節(jié)也。”（《左傳·成公·成公十三年》）觀念之下，以各種不同顏色不同型制的玉器作為通天禮神祭祀必需物品的制度性安排，亦即祭天祀地，告慰祖宗，祈求神靈，禮遇四方。

　　三、甘肅省全境位于“絲綢之路上的黃金地段”和主干線，地理位置極其重要，加之有上述極其豐富又見之于歷史和方志記載的玉礦資源，與古代“昆侖”神話融為一體，是中華民族創(chuàng)世神話與玉禮文化形成的核心區(qū)域。因此，我們呼吁甘肅應當積極主動融入學界正在積極論證的“昆侖國家文化公園建設”規(guī)劃，通過國家級重大項目建設，借以推動甘肅文旅產(chǎn)業(yè)奮力抓住千載難逢的歷史性發(fā)展機遇。毋庸置疑，對于玉石之路、絲綢之路、長城、長征和隴蜀古道（或稱蜀道甘肅段）這些線性文化遺產(chǎn)資源的保護、開發(fā)和利用，必將為甘肅未來的文化旅游產(chǎn)業(yè)及其康養(yǎng)休閑、研學探秘和自駕徒步等新型業(yè)態(tài)的發(fā)展提供投資建設的極大可能性；而對于甘肅玉文化的發(fā)掘性研究，也必將為未來甘肅實現(xiàn)高質量發(fā)展提供新的學術資源與學術支撐。

　　（作者簡介：高天佑，甘肅省人民政府參事，省文史館研究員，詩人、學者）