據(jù)《唐六典》卷二《吏部》記載，“四善”:“一曰德義有聞，二曰清慎明著，三曰公平可稱，四曰恪勤匪懈。”其要旨為：德、慎、公、勤四個字，偏重官員德行品性，強調(diào)德的標(biāo)準(zhǔn)。這是唐代對于所有流內(nèi)官均適用的一套考核標(biāo)準(zhǔn)，也是對各級官吏的共同要求。

　　歷史長河奔騰不息，時間過去了一千多年，但“四善”的標(biāo)準(zhǔn)之于今天的黨員干部而言，仍有積極的借鑒意義。

　　以“德義有聞”為鑒，做“崇德修身”的好干部。習(xí)近平總書記指出，道德之于個人、之于社會，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。對于黨員干部而言，崇德修身是基本操守，也是為官之要。“上有所好，下必效焉。”領(lǐng)導(dǎo)干部所處的位置，擔(dān)當(dāng)?shù)穆殑?wù)，執(zhí)行的權(quán)力，與他們的道德品行、待人接物、言談舉止、社會關(guān)系息息相關(guān)，時刻影響著普通民眾，關(guān)系到事業(yè)發(fā)展。“才者，德之資也；德者，才之帥也。”德與才的關(guān)系可見一斑。揆諸歷史，乃至今日，佞臣敗子，“老虎蒼蠅”，皆因才有余而德不足，以致于亡身敗家，甚至禍國殃民，遺臭千載，令人扼腕。“政聲人去后，民意閑談中。”德行優(yōu)劣，必留政聲。為民所記，不易；為民所憶，更難。

　　以“清慎明著”為鑒，做“清正廉潔”的好干部。“沒有規(guī)矩，不成方圓。”為官之道、重在規(guī)矩。“貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。”面對各色誘惑，有些干部“情深深、意濛濛”，心猿難伏，意馬難收，結(jié)果中了“糖彈”，丟了“烏紗”，教訓(xùn)深刻。如果每名黨員干部都能慎終如始、惡小不為，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，必能“知足不辱，知止不殆”。因此，廣大黨員干部務(wù)必要懂規(guī)矩、守紀(jì)律，管得住非分之想，守得住道德防線，腦中有規(guī)矩、胸中有準(zhǔn)繩、手中有戒尺，做人不“妄為”、有權(quán)不“任性”，把黨紀(jì)國法和道德情操作為壓艙石、定盤星，樹浩然正氣，揚清正之風(fēng)。

　　以“公平可稱”為鑒，做“公道正派”的好干部。“公生明，廉生威”。思想是行動的先導(dǎo)，正心是修身的根基。只有思想上公平公正，行動上才能正氣長存。做人與為官的道理同源同根，做人忠誠老實、襟懷坦白，做官才能一身正氣、公道正派。少公德、攜私心，必然生私欲、起禍端；正氣足、公心端，自然得民心、順天意。公道正派是思想作風(fēng)、人格魅力，也是政治品格、從政秉承，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和根本法寶。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”匯聚黨的事業(yè)強大人才力量，需以公道正派的原則，識人選人用人。黨員干部自身更應(yīng)修身養(yǎng)性、戒驕戒躁，不為利所縛，不為欲所誘，不為情所擾，固本培元，涵養(yǎng)正氣。

　　以“恪勤匪懈”為鑒，做“勤政務(wù)實”的好干部。“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”。一切美好的理想無不源自勤奮的實干，惟有汗水，才能澆灌花朵；惟有行動，才能收獲果實。迎難而上、勤奮擔(dān)當(dāng)、逢山開路、遇水搭橋，才是黨員干部的職業(yè)操守；做太平官、享樂官、清談客，再好的藍圖也是鏡中花、水中月，永遠不會實現(xiàn)。勤政務(wù)實是中國共產(chǎn)黨人天生自帶的“基因”，無論是戰(zhàn)爭歲月，還是建設(shè)時期，再到改革年代，一大批共產(chǎn)黨人以“踏石留印、抓鐵有痕”的勤勉精神，帶領(lǐng)人民取得了一個又一個勝利。有位就要有為、有職就要有責(zé)、為官就要為民。黨員干部要大興夙夜在公的精神、攻堅克難的斗志、食不甘味的擔(dān)當(dāng)，書寫勤奮務(wù)實的人生畫卷，回報黨和人民的期待。

　　成長為一個好干部，“一靠自身努力，二靠組織培養(yǎng)”。黨的事業(yè)需要好干部，人民群眾期待好干部，干部自身也希望成為一名好干部。因此，黨員干部更要砥礪品行、樹立形象、有所作為，為黨的事業(yè)儲備人才資源，為黨的機體提供新鮮血液。（賈玉寶）