【譯文】

　　鄭縣有個(gè)名叫卜子的人，讓妻子為他做褲子。妻子問(wèn)道：“新褲子怎么做？”卜子道：“就像我的舊褲子那樣。”妻子于是將新褲子弄破，使它像舊褲子一樣。

　　【小識(shí)】

　　新褲子與舊褲子

　　把新褲子上剪破，開(kāi)個(gè)洞，現(xiàn)在是時(shí)尚，以前可就是荒唐、敗家了。這樣的故事韓非也講過(guò)。

　　卜子想做條新褲子，結(jié)果妻子卻給“修新如舊”了。“象吾故褲”的意思是，新褲子的款式和舊褲子一致，然而可憐的妻子卻會(huì)錯(cuò)了意，以為丈夫的要求是新舊程度要一致，所以直接給開(kāi)了洞。卜妻的“蠢萌”不禁令人捧腹。而韓非講這個(gè)笑話，正為諷刺當(dāng)時(shí)“法先王”的復(fù)古思想。在韓非看來(lái)，一味的追求復(fù)古而無(wú)視時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，就是對(duì)圣賢思想機(jī)械式的照搬，甚至是對(duì)圣賢之意的誤解，這樣的行為和卜妻為褲一樣荒唐可笑。

　　《韓非子》中還有一個(gè)類(lèi)似的寓言故事——“鄭人買(mǎi)履”。說(shuō)是鄭國(guó)有個(gè)人到集市上買(mǎi)鞋子，提前量好了腳的尺寸。結(jié)果到集市后，發(fā)現(xiàn)忘了帶量的尺寸。趕緊回家去取，結(jié)果回來(lái)后集市已經(jīng)散了。別人問(wèn)他為什么不直接用腳試鞋，他回答：“寧信度，無(wú)自信。”寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。這愚蠢的鄭人最后不但沒(méi)買(mǎi)到鞋，還讓人笑話了兩千多年。韓非說(shuō)：“夫不適國(guó)事而謀先王，皆歸取度者也。”脫離了現(xiàn)實(shí)情況而去謀求先王之道，都是那種寧可回家取尺寸也不用腳來(lái)試鞋的行為。先王之法就好比量好的尺碼，現(xiàn)實(shí)就是自己的腳，尺碼再怎么精準(zhǔn)無(wú)誤，鞋子還是要用腳來(lái)試的。鞋子合不合腳，只有腳知道。

　　“不期修古，不法?？?rdquo;，這就是韓非的“與時(shí)俱進(jìn)”。 《五蠹》說(shuō)：“世異則事異，事異則備變。是以圣人不期修古，不法?？桑徽撌乐?，因?yàn)橹畟洹?rdquo;這個(gè)世界時(shí)刻都在發(fā)展著、變化著，各朝各代都有不同的社會(huì)狀況，故而治國(guó)的策略方法也要隨著變化，需要因時(shí)制宜、因事而為，不能墨守成規(guī)。商鞅也是如此，他在變法時(shí)，曾針對(duì)舊貴族的守舊觀點(diǎn)說(shuō)：“治世不一道，便國(guó)不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。”治國(guó)沒(méi)有哪一種固定的模式，也沒(méi)有一成不變的祖宗之法。那些歷史上有作為的君主，都是立足現(xiàn)實(shí)、勇于革新、勇于變法的。這就是《商君書(shū)•更法》所說(shuō)的“當(dāng)時(shí)而立法，因事而制禮”。事實(shí)也證明，商鞅的變法才是秦國(guó)強(qiáng)大的根本動(dòng)力。

　　歐陽(yáng)修說(shuō)：“物無(wú)不變，變無(wú)不通。此天理之自然也。”天下大勢(shì)，浩浩蕩蕩。時(shí)代的洪流奔流不息、永遠(yuǎn)向前，歷史也不斷淘汰著陳腐、落后的東西。那些動(dòng)不動(dòng)就 “法先王”，甚至寄希望開(kāi)倒車(chē)的人，和不知變通的卜妻、信守教條的鄭人沒(méi)什么兩樣。這些道理，兩千多年前韓非都給我們說(shuō)了，今天看起來(lái)也依然熠熠生輝。（阿陽(yáng)）