“君子和而不流，強(qiáng)哉矯；中立而不倚，強(qiáng)哉矯”出自《中庸》第十章：“君子和而不流，強(qiáng)哉矯；中立而不倚，強(qiáng)哉矯；國(guó)有道，不變?nèi)?，?qiáng)哉矯；國(guó)無(wú)道，至死不變，強(qiáng)哉矯。”

　　這是孔子與子路一段關(guān)于“強(qiáng)”的對(duì)話。子路是“孔門十哲”之一，《史記·仲尼弟子列傳》描述子路“性鄙，好勇力，志伉直”。一次，子路向孔子請(qǐng)教什么是強(qiáng)。對(duì)此，朱熹在《中庸章句集注》中云：“子路好勇，故問(wèn)強(qiáng)。”子路好勇，自然崇拜強(qiáng)者，也才會(huì)有這樣的問(wèn)題。就他的思想與性格而言，他所說(shuō)的強(qiáng)更傾向于外在的、身體上的強(qiáng)壯。

　　孔子十分了解子路，于是以反問(wèn)的方式啟發(fā)子路：“你問(wèn)的是南方之強(qiáng)，北方之強(qiáng)，還是你應(yīng)當(dāng)做到的強(qiáng)？”所謂南方之強(qiáng)，就是“寬柔以教，不報(bào)無(wú)道”，以寬容柔和的心態(tài)教化他人，不去報(bào)復(fù)橫行無(wú)道的人；所謂北方之強(qiáng)，就是“衽金革，死而不厭”，以甲戈為臥席，即便戰(zhàn)死也不遺憾。而孔子期望子路做到的強(qiáng)，則是“和而不流”“中立而不倚”“國(guó)有道，不變?nèi)?rdquo;“國(guó)無(wú)道，至死不變”。

　　“和而不流”，即與人相處時(shí)，要遵循“和”的原則，既不與他人對(duì)立，也不被他人同化。首先要保持獨(dú)立性，凡事有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，絕不能隨波逐流、同流合污；同時(shí)，要善于協(xié)調(diào)自己與他人的關(guān)系，做到相互尊重、以和為貴、求同存異。與“和而不流”相反的處世方式，一種是自命不凡、特立獨(dú)行，待人不隨和、與周圍人格格不入；另一種是毫無(wú)原則、盲目附和趨同、取媚于世，孔子把這種人稱為“鄉(xiāng)愿”，認(rèn)為“鄉(xiāng)愿，德之賊也”，孟子對(duì)此作了具體闡釋：“非之無(wú)舉也，刺之無(wú)刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉潔；眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也。”

　　“中立而不倚”，即能始終不偏不倚，公正客觀看待事物。什么是“倚”？朱熹認(rèn)為：“凡或勇或辨，或聲色貨利，執(zhí)著一邊，便是倚著。立到中間，久久而不偏倚，非強(qiáng)者不能。”能做到“中立而不倚”的，必然是堅(jiān)強(qiáng)剛健之人。心中有道，方有定力，有強(qiáng)大的內(nèi)心，便能做到慎思、明辨、篤行，做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，面對(duì)誘惑、威脅安然處之，不去攀援、依附別人，不會(huì)失去獨(dú)立思考的能力。

　　可以看出，在古圣先賢心中，真正的強(qiáng)，是獨(dú)立不倚、堅(jiān)定正直、堅(jiān)韌不拔的道德人格。這種強(qiáng)，不僅是一種人格修養(yǎng)和處世態(tài)度，也是民族精神的體現(xiàn)。“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”千百年來(lái)，獨(dú)立自主的精神深深融入中華民族精神血脈之中，成為中華民族精神之魂，為中華文明數(shù)千年的綿延發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)力和韌勁。同時(shí)，“海納百川，有容乃大”，中華文明歷來(lái)主張和而不同、貴和尚中，始終秉持開放包容的胸懷，自信而又大度地同域外民族開展交往和文化交流，曾譜寫萬(wàn)里駝鈴萬(wàn)里波的浩浩絲路長(zhǎng)歌，也曾創(chuàng)造萬(wàn)國(guó)衣冠會(huì)長(zhǎng)安的盛唐氣象。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)下成長(zhǎng)起來(lái)，堅(jiān)持獨(dú)立自主是我們黨百余年奮斗積累的偉大歷史經(jīng)驗(yàn)。

　　新民主主義革命時(shí)期，我們黨在大革命失敗后依靠自己的艱辛探索，走出一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路。長(zhǎng)征途中的遵義會(huì)議，開始形成以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，開啟了黨獨(dú)立自主解決中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題的新階段。

　　新中國(guó)成立后，面對(duì)西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)封鎖，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)：“我們的方針要放在什么基點(diǎn)上？放在自己力量的基點(diǎn)上，叫做自力更生。”新中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，倡導(dǎo)和堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，堅(jiān)定維護(hù)國(guó)家獨(dú)立、主權(quán)、尊嚴(yán)，徹底結(jié)束了舊中國(guó)屈辱外交，贏得了國(guó)際社會(huì)特別是廣大發(fā)展中國(guó)家的尊重和贊譽(yù)。

　　黨的十一屆三中全會(huì)以后，我國(guó)改革開放走過(guò)波瀾壯闊的歷程，取得舉世矚目的成就。鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)的對(duì)外政策是獨(dú)立自主的”，“任何外國(guó)不要指望中國(guó)做他們的附庸”。科學(xué)判斷和把握歷史發(fā)展趨勢(shì)及發(fā)展規(guī)律，正確處理獨(dú)立自主與對(duì)外開放的關(guān)系，成為改革開放的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

　　進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)和前所未有的外部風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央強(qiáng)調(diào)必須統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，堅(jiān)持獨(dú)立自主和對(duì)外開放相統(tǒng)一。一方面，立足于獨(dú)立自主，堅(jiān)持中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主，不信邪、不怕鬼、不怕壓，把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中；另一方面，樹立世界眼光，把中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，把中國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益結(jié)合起來(lái)，既堅(jiān)持在自己選擇的道路上謀求發(fā)展，又以自身發(fā)展推動(dòng)各國(guó)共同進(jìn)步提高。越來(lái)越多國(guó)家的人民從中國(guó)身上看到：世事變遷，合作共贏始終是通途大道。

　　今年是中法建交60周年。5月6日，在中法企業(yè)家委員會(huì)第六次會(huì)議閉幕式上，習(xí)近平總書記指出：“兩國(guó)秉持獨(dú)立自主、相互理解、高瞻遠(yuǎn)矚、互利共贏的建交精神，攜手走過(guò)了一段非凡歷程，建立了緊密持久的全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，中法關(guān)系始終站在中國(guó)同西方國(guó)家關(guān)系的前列，成為不同文明、不同制度、不同發(fā)展水平的國(guó)家相互成就、共同前進(jìn)的典范。”

　　60年來(lái)中法關(guān)系發(fā)展的獨(dú)特歷史證明，冷戰(zhàn)思維、陣營(yíng)對(duì)抗不是相處之道，不同文明、不同制度、不同發(fā)展水平的國(guó)家間可以友好合作、互利共贏。站在人類發(fā)展新的十字路口，面對(duì)世界百年變局的風(fēng)云際會(huì)，中國(guó)將始終以人類前途為懷、以人民福祉為念，既堅(jiān)定不移地發(fā)展自己，又敞開懷抱造福世界，努力為人類和平和發(fā)展事業(yè)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案，倡導(dǎo)平等有序的世界多極化和普惠包容的經(jīng)濟(jì)全球化，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。（中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站 郝思斯）