【每日箴言】

　　《書(shū)》曰：“罪疑惟輕。”又曰：“與其殺不辜，寧失不經(jīng)。”此誠(chéng)千古忠厚之至論。近日辦案家失入者少，失出者多。胥本此論以歸于忠厚仁者用心，自當(dāng)如是。然而生人而當(dāng)謂之仁，殺人而當(dāng)亦謂之仁。義之盡，仁之至也。如其人應(yīng)抵于法而有心出之，或罪在不原而故從末減，甚至聽(tīng)其和息，匿不詳辦，令死者含冤于地下，非所以成其仁也。

　　——清•張經(jīng)田《勵(lì)治撮要》

　　【深意淺說(shuō)】

　　上面這段話中需要注意的是“失入”和“失出”兩個(gè)司法概念。失入謂輕罪重判或不當(dāng)判刑而判刑，失出謂重罪輕判或應(yīng)判刑而未判刑。上面這段的大意是說(shuō)，《書(shū)經(jīng)》認(rèn)為，有疑問(wèn)的案子，應(yīng)從輕定罪；司法裁判中與其枉殺無(wú)辜，不如按未經(jīng)證實(shí)有罪而發(fā)落。這是千古不易的忠厚思想。于是官員在審判中，失入者少，失出者多。官員從仁慈心腸出發(fā)，盡可能把死罪判成活罪。但這是不公平的。對(duì)罪大惡極之罪犯的仁慈，就是對(duì)含冤地下的死者的不仁。

　　歷史上一些酷吏羅織罪名，無(wú)限株連，枉殺無(wú)辜，絕不足取。但一些官員對(duì)罪犯過(guò)于仁慈，放縱罪犯，從輕發(fā)落，則是對(duì)死者的不仁不義。

　　黃六鴻撰寫的官箴書(shū)《福惠全書(shū)》中，講了自己辦的一件案子。郯東有個(gè)任某，他的妻子王氏不忠，離家出走，不敢回家，躲藏在附近的廟中。任某到廟中，責(zé)怪道士，此時(shí)來(lái)廟中燒香的任某鄰居高某替道士說(shuō)了句好話，任某便指責(zé)一定是高某把王氏藏到了廟中。高某大怒，打了任某兩巴掌。

　　任某懷恨在心，在一個(gè)晚上殺死妻子王氏，背著尸體要扔到高某門口。途中遇到意外，就拋尸野外雪地上。第二天，任某父子到衙門報(bào)案，控告高某與王氏通奸，殺死王氏后拋尸雪野。知縣黃六鴻接案后親自驗(yàn)尸調(diào)查，查清了案情。

　　之后，殺人者任某也承認(rèn)了自己殺人的經(jīng)過(guò)。但任某的父親哀嘆自己七十多歲，只有這么一個(gè)兒子，又沒(méi)有孫子，一旦兒子被處死，自己無(wú)人贍養(yǎng)，也就絕后了。

　　黃六鴻于是對(duì)殺人者任某說(shuō)，高某打你耳光，不能說(shuō)無(wú)錯(cuò)；你妻子不守婦道，侮辱丈夫，你殺死她，也情有可原。最終作出判決：因?yàn)橥跏夏锛曳浅Ｘ毟F，判處打人耳光、引起這起殺人案件的高某承擔(dān)王氏喪葬費(fèi)十兩銀子；殺人者任某杖責(zé)，枷號(hào)示眾。

　　古代刑罰分為笞、杖、徒、流、死五種，知縣的判決權(quán)限只有笞和杖，超過(guò)笞和杖的就要寫出審判意見(jiàn)送上級(jí)部門審理。黃六鴻將一件惡性殺人、惡意誣陷的大案，在自己職權(quán)范圍內(nèi)從輕發(fā)落，請(qǐng)示上級(jí)后直接結(jié)案。

　　司法必須追求公平正義，要“不枉不縱”“罪情允協(xié)”，既不冤枉好人也不放縱壞人，定罪量刑和犯罪事實(shí)相一致。但在該案中，即便黃六鴻認(rèn)真調(diào)查分析，細(xì)致審問(wèn)，為被誣陷的高某維護(hù)了公平，洗脫了殺人指控，但他在任某殺人事實(shí)非常清楚的情況下，仍然輕判殺人者，沒(méi)有讓兇手得到應(yīng)有的制裁。這樣的判決對(duì)于無(wú)辜被殺、含冤地下的王氏難道公平嗎？

　?。喊l(fā)芾）

　　【人間草木】

　　名稱：牛皮消

　　分布：蘭州、天水、隴南、甘南

　　簡(jiǎn)介：牛皮消，蔓性半灌木?；ㄆ?-9月，果期7-11月。塊根藥用，具有養(yǎng)陰清熱、潤(rùn)肺止咳的功效，用于治療神經(jīng)衰弱、胃及十二指腸潰瘍、腎炎、水腫等。

　?。ㄖ参镔Y料由西北師范大學(xué)白增福、陳學(xué)林提供）