【每日箴言】 

　　地力之生物有大數(shù)，人力之成物有大限。取之有度，用之有節(jié)，則常足；取之無度，用之不節(jié)，則常不足。生物之豐歉由天，用物之多少由人。

　　——元·許衡《語錄》

　　【深意淺說】

　　許衡，號魯齋，世稱“魯齋先生”。金末元初理學(xué)家、教育家、政治家。以上這段話，實際上此前的司馬光在《資治通鑒》中就說過，不過許衡又加了后面兩句：“生物之豐歉由天，用物之多少由人”。

　　這段話，既有很大的積極意義，也有很大的局限性。它是很好的財政思想，不是很好的經(jīng)濟思想。

　　它的積極意義在于，論者強調(diào)，由于資源和人力的約束，物質(zhì)財富是有限的，統(tǒng)治者如果不懂得節(jié)儉使用，就會造成匱乏。所以，統(tǒng)治者一定要珍惜有限的財力，節(jié)用才會富足。

　　歷史上，工業(yè)革命之前，社會生產(chǎn)力發(fā)展非常緩慢。因此，在一定的時期內(nèi)，社會財富總量確實保持一個大致不變的量，它不是留在民間百姓手中，就是被國家征收，轉(zhuǎn)移到國庫。

　　歷史上的統(tǒng)治者從老百姓手中獲取財富，是沒有任何制度予以規(guī)范的，很大程度上可以說是予取予奪。在不少時期，統(tǒng)治者不考慮社會財富的有限性，無度索取、揮霍，結(jié)果造成民窮財盡，政權(quán)危機。所以，思想家們不斷告誡他們，資源是有限的，人們的生產(chǎn)能力也是有限的，因而不能無度索取，這對于約束統(tǒng)治者是非常有用的。

　　但另一方面，這句對財富的論述，只是靜態(tài)的觀察而不是動態(tài)的描述，并不科學(xué)。因為從一個較長時段的發(fā)展情況看，社會財富有可能增長，并非一成不變。

　　在宋朝，司馬光和王安石圍繞這種問題進行了激烈的爭論。司馬光認(rèn)為“天地所生貨財百物，止有此數(shù)，不在民間，則在公家。”也就是說，財政總量一定的情況下，財富只是一個分配問題，最終是零和的，公家多了，民間就少了，民間多了，公家就少了，所以，他反對國家大規(guī)模增加賦稅。王安石則認(rèn)為，通過合理理財完全可以做到“民不加賦而國用饒”，也就是說，通過發(fā)展經(jīng)濟能夠帶來總財富的增加，政府可以從增量中獲得收入，而不動百姓存量的蛋糕。

　　那么，誰說的對呢？理論上王安石更正確一些。社會財富的生產(chǎn)，雖然在生產(chǎn)力發(fā)展水平極為低下的情況下，相當(dāng)一個時段內(nèi)社會財富很難有快速增長，但即便如此，國家實行輕徭薄賦、與民休息，改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，興修水利，改良品種等等措施，發(fā)展工商業(yè)生產(chǎn)等政策，都會促進財富的增長，打破“天地所生貨財百物，止有此數(shù)”的限制。而一旦財富總量有增加，那么，國家通過分享增量財富也可以實現(xiàn)賦稅總額的增長，即“民不加賦而國用饒”。這樣就會實現(xiàn)雙贏、而不是零和甚至負(fù)和。

　　但非?？上У氖牵袊糯恼?，對于通過大力發(fā)展生產(chǎn)而促進經(jīng)濟總量增長，一直沒有什么興趣。政府最為關(guān)心的是對現(xiàn)有財富的分配，而不關(guān)心通過改善生產(chǎn)條件發(fā)展生產(chǎn)以增加財富。

　　總而言之，“生物之豐歉由天，用物之多少由人”，作為一種指導(dǎo)財政的思想，是完全正確的，而作為一種指導(dǎo)經(jīng)濟的思想，就了無新意。

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　　【人間草木】

　　名稱：拉薩狗娃花 

　　分布：白銀、定西、隴南、甘南

　　簡介：拉薩狗娃花，一年生草本。具有抗寒、抗旱的優(yōu)良特性?；ü?-9月?；ㄆ陂L，花色艷麗，是高海拔地區(qū)優(yōu)良的地被觀賞植物。

　?。ㄖ参镔Y料由西北師范大學(xué)白增福、陳學(xué)林提供）