【每日箴言】

　　與其殺不辜，寧失不經(jīng)。此舜時獄，故圣人寧不明也，而不忍不仁。今人決獄，恥不明，而殺人，大可恨也。故寧錯生了人，休錯殺了人。錯生則生者尚有悔過之時，錯殺則我亦殺人之罪。司刑者慎之。

　　——明•呂坤《呻吟語》

　　【深意淺說】

　　辦理案件，要實現(xiàn)三個目標(biāo)：查明真相，公平裁判，定分止?fàn)?。這三個目標(biāo)中，查明真相是基礎(chǔ)。只有查明真相，才能進行公平裁判；也只有經(jīng)過公平裁判，才能起到讓原告被告都信服的效果，實現(xiàn)定分止?fàn)?。后二者只有在查明真相的基礎(chǔ)上才能做到。

　　所以，古代辦案人員以及社會各界，對于司法以及辦案審案官員的期待，第一就是神明。各地衙門的大堂上，一般都懸掛著“正大光明”或“明鏡高懸”的大匾額。人們十分推崇的包公、狄公，就是因為他們都能明察秋毫，斷案如神。

　　最理想的是不枉不縱，既不放過一個有罪的，也不冤枉一個無辜者。但是限于偵破、鑒定等技術(shù)，也限于古代保留固化證據(jù)的困難，要做到像神明那樣準(zhǔn)確清楚地查明真相，是十分困難的。古代很多案件實際上是破不了的，事實真相是弄不清楚的，無法還原的。雖然古代官員使用刑訊逼供、嚴(yán)刑拷打的辦法，實行算卦、占卜、裝神弄鬼的辦法，實行連坐株連等等辦法，仍然不能查清真相。那么，這種情況下怎么辦呢？

　　對于這種情況，古人早就確定了一個原則：“與其殺不辜，寧失不經(jīng)”，意思是與其殺掉沒有罪的人，不如按未經(jīng)證實有罪而發(fā)落（《尚書•大禹謨》）。

　　“與其殺不辜，寧失不經(jīng)”，對于辦案斷案人員來說當(dāng)然意味著挫折，意味著你沒有本事做到斷案如神，證明你在辦案審案中也“不明”。對于一個爭強好勝心理較強、面子意識較重的官員來說，這種情況當(dāng)然是不能接受的。正如呂坤在《呻吟語》中所說，很多官員“恥不明，而殺人”，就是說以自己不明，不能查明真相為恥而殺人掩飾自己的不明。

　　呂坤認為這種情況是最可恨的，他提出一個原則：“寧不明也，而不忍不仁”，就是寧可不明，也不能不仁。在這個原則下，就有另一個原則：“寧錯生了人，休錯殺了人”，就是在沒有弄清真相的情況下，與其放縱了真正的兇犯使其逃脫制裁，也不要錯誤地殺死了不該殺的嫌疑人。呂坤的理由是：“錯生則生者尚有悔過之時，錯殺則我亦殺人之罪。” 

　　其實，從今天的觀點看來，呂坤說得還不全面。人死不能復(fù)生，因為真相不明證據(jù)不清而放縱一個該死的人，這樣的錯誤還有可以糾正的機會。一旦新的證據(jù)出現(xiàn)，真相查明，再去殺他，還來得及。如果一個嫌疑人被輕易地處死，那么，到真相大白，證實是冤案的時候，已經(jīng)沒有糾正的機會。這是一方面。

　　另一方面，假設(shè)真相永遠難明，新的證據(jù)再也不可能出現(xiàn)，那么，放縱一個該死的人，使他逃脫法律的制裁，斷案人員也只是犯了一個錯誤。而如果將一個清白無辜的人按照有罪殺死，那么，這樣就犯了兩個錯誤。第一個錯誤是真正的兇犯逍遙法外，未能得到懲處；第二個錯誤是清白無辜的嫌疑人被以有罪而處死或懲罰。對于斷案審案的官員來說，犯第一個錯誤是“不明”，犯兩個錯誤則是既“不明”也“不仁”。

　　（梁發(fā)芾）

　　【人間草木】

　　名稱：長萼裂黃芪 

　　分布：甘南、隴南、定西

　　簡介：長萼裂黃芪，多年生草本?；ㄆ?-8月。根系發(fā)達粗壯，具有較好的水土保持能力。

　?。ㄖ参镔Y料由西北師范大學(xué)白增福、陳學(xué)林提供）