【每日箴言】

　　士大夫一身，斯世之奉弘矣。不蠶織而文繡，不耕畜而膏梁，不雇貸而本馬，不商販而積蓄，此何以故也？乃于世分毫無(wú)補(bǔ)，慚負(fù)兩間人。又以大官詫市井兒，蓋棺有余愧矣。

　　——明·呂坤《呻吟語(yǔ)》

　　【深意淺說(shuō)】

　　官員士大夫不親自養(yǎng)蠶紡織，也有很漂亮的衣服穿；不飼養(yǎng)牛馬從事耕作，也有膏粱美食；不借貸不出錢(qián)雇傭，也有馬騎；不從事商品貿(mào)易，也有錢(qián)財(cái)積蓄。他們?cè)谶@個(gè)世界得到的待遇非常豐厚。那么，為什么會(huì)有這種情況呢？

　　這是由社會(huì)分工帶來(lái)的。人類(lèi)舞臺(tái)，每個(gè)人都有不同的角色分工。擅長(zhǎng)什么就從事什么，人力資源得到最優(yōu)化的配置，社會(huì)發(fā)展就會(huì)有更高的效率。讀書(shū)人讀書(shū)明理，有組織、協(xié)調(diào)和管理的特長(zhǎng)，國(guó)家就雇傭他們從事相關(guān)的治理工作，給以官職，配以權(quán)力，也給以俸祿回報(bào)。

　　這種角色分工，形成的狀況就是《左傳》所說(shuō)的“君子勞心，小人勞力”。孟子對(duì)此有更深刻的解讀，就是“或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。天下之通義也。”至少在孟子時(shí)代，勞心與勞力的社會(huì)分工已經(jīng)非常清楚，勞力的人用自己的勞動(dòng)成果養(yǎng)活勞心的人，勞心的人用自己的智力特長(zhǎng)治理和服務(wù)勞力的人，成為天下通義。

　　勞心者與勞力者的這種分工合作，也是一種交易，這就是勞心者用自己的知識(shí)技能和治理特長(zhǎng)，換取勞力者的勞動(dòng)產(chǎn)品，而勞力者用自己的勞動(dòng)產(chǎn)品，換取勞心者的協(xié)調(diào)服務(wù)。如果沒(méi)有這樣的分工和協(xié)作，社會(huì)就會(huì)混亂不堪。

　　這就是官員士大夫“不蠶織而文繡，不耕畜而膏梁，不雇貸而本馬，不商販而積蓄”的原因。

　　但因?yàn)閺氖鹿芾矸?wù)的勞心者處于社會(huì)分配的強(qiáng)勢(shì)地位，所以，這種交易或分配，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)不平等。比如，在制定政策的時(shí)候，他們會(huì)制定有利于自己的政策。再如，即使交易規(guī)則和政策是公平的，但具體實(shí)施中，勞心者仍然可以通過(guò)管理之便，向被管理的勞力者索取額外的報(bào)酬。

　　五代時(shí)期后蜀國(guó)主孟昶就說(shuō)，“爾俸爾祿，民膏民脂”。因?yàn)楣賳T所得是民膏民脂，因此有義務(wù)做好本職工作，讓你的工作，值得百姓付出的民膏民脂，使得這種交易公平合理。

　　如果為官?gòu)恼撸冻龅呐εc得到的好處不對(duì)等、不匹配，得到的多而付出的少，那就是尸位素餐、靡費(fèi)國(guó)帑的蛀蟲(chóng)、祿蠹，應(yīng)該以這種行為為恥。但是，自古以來(lái)，在官場(chǎng)上，確實(shí)有些人，以做高官享厚祿，不做任何貢獻(xiàn)為得意，覺(jué)得如此才是賺了便宜，認(rèn)為收獲大于付出，才算是人生贏家。不但如此，還隨時(shí)拿出官老爺?shù)耐L(fēng)，對(duì)百姓頤指氣使、作威作福，覺(jué)得如此做，才能獲得人上人的優(yōu)越感。

　　這種情況，肯定應(yīng)該引起官員們的警戒。為官一世，應(yīng)造福一方，不能危害一方。否則，正如呂坤所說(shuō)，就是死有余辜，哪怕棺材蓋都合上了，對(duì)世界仍然是有愧歉和虧欠的。

　　（梁發(fā)芾）

　　【人間草木】

　　名稱(chēng)：光果蕕

　　分布：蘭州、白銀、天水、武都、定西、甘南、臨夏、慶陽(yáng)、武威、酒泉

　　簡(jiǎn)介：光果蕕，灌木。花果期6-10月。花藍(lán)紫色，可供觀賞。葉和種子均含樟香型油，氣味清香。全草藥用，可調(diào)經(jīng)止血，用于治療崩漏、白帶、月經(jīng)不調(diào)等。

　　（植物資料由西北師范大學(xué)白增福、陳學(xué)林提供）