“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”這一八字成語(yǔ)出自《后漢書(shū)·廣陵思王荊傳》，原句為“精誠(chéng)所加，金石為開(kāi)”。金石為開(kāi)，比喻意志堅(jiān)定，能克服一切困難，詮釋著信念的力量。

　　《說(shuō)文解字》釋“金”為“五色金也。黃為之長(zhǎng)。久埋不生衣，百煉不輕”。黃金為五金之首。久埋地下也不會(huì)產(chǎn)生銹斑蝕痕，千錘百煉也不會(huì)損耗變輕；“石”則為“山石”，象征天地間的原始力量。金石并立，本是堅(jiān)固無(wú)情之物，卻因“精誠(chéng)”二字而動(dòng)容。古人以金石喻指至堅(jiān)至難之事，而“開(kāi)”則代表著一場(chǎng)精神對(duì)物質(zhì)的勝利——當(dāng)信念如烈火般純粹，連金石亦為之打開(kāi)。

　　漢代名將李廣外出狩獵，見(jiàn)草中臥虎，拉弓搭箭，拼足力氣，一箭射中猛虎。上前觀之卻發(fā)現(xiàn)射中的乃是形如猛虎的巨石，他再次引箭射石，連射幾箭，不是箭頭粉碎，就是箭桿折斷，巨石卻毫無(wú)損傷。箭矢還是同樣的箭矢，只是射箭那一刻的決心大不相同。后人嘆曰：“平明尋白羽，沒(méi)在石棱中。”金石之堅(jiān)，不敵志士之誠(chéng)。

　　漢武帝時(shí)期，張騫持節(jié)西行，欲通西域以斷匈奴臂膀。一路艱難險(xiǎn)阻，匈奴困他十余載，他仍心如磐石，始終保存著漢節(jié)、保持著對(duì)漢朝的忠誠(chéng)。當(dāng)他歷經(jīng)磨難，兩鬢斑白歸漢時(shí)，身后已拓出一條橫貫萬(wàn)里的絲路。司馬遷嘆其“持漢節(jié)不失”，節(jié)杖上的斑駁漆痕，凝結(jié)著比金石更堅(jiān)的信念。金石為開(kāi)，從來(lái)不只是神話，更是代代仁人志士以生命寫(xiě)就的現(xiàn)實(shí)。

　　翻閱黨史，金石之喻與革命者的身影交相輝映。1935年，方志敏被俘入獄，面對(duì)敵人的百般誘降和嚴(yán)刑逼供，他依然正氣凜然，堅(jiān)貞不屈，高呼：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰！”他在極端艱苦的條件下，寫(xiě)下了《可愛(ài)的中國(guó)》《清貧》《獄中紀(jì)實(shí)》等文稿和信件。獄中墨跡穿透紙張，化作刺向舊世界的利刃。這何嘗不是另一種金石為開(kāi)？當(dāng)肉體被鐵鏈禁錮，精神卻以文字為錘，在歷史的巖壁上鑿出光明的通道。

　　同樣令人動(dòng)容的是中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人、著名政治活動(dòng)家高君宇的自題詩(shī)：“我是寶劍，我是火花，我愿生如閃電之耀亮，我愿死如彗星之迅忽。”四句短詩(shī)如金石相擊，迸發(fā)出理想主義的火花。他29歲的生命雖如彗星劃過(guò)，卻以“寶劍”之姿劈開(kāi)舊世界的鐵幕，以“火花”之熱點(diǎn)燃新中國(guó)的曙光。

　　新時(shí)代的紀(jì)檢監(jiān)察工作，亦是一場(chǎng)能讓金石為開(kāi)的艱巨戰(zhàn)役。腐敗問(wèn)題如頑石深埋，既有“圍獵”鏈條的錯(cuò)綜復(fù)雜，也有“影子公司”的深度偽裝。腐敗存量尚未清除，增量還在持續(xù)發(fā)生，鏟除腐敗滋生土壤和條件任務(wù)仍然艱巨繁重。唯有一步不停歇、半步不退讓?zhuān)种鹗癁殚_(kāi)的精神信念，方能打好這場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)持久戰(zhàn)總體戰(zhàn)。

　　道阻且長(zhǎng)、金石堅(jiān)固，但信念之力無(wú)堅(jiān)不摧。金石為開(kāi)，是一種態(tài)度，更是一種境界。它讓我們明白，真正的成功不在于一時(shí)的得失，而在于對(duì)信念的堅(jiān)守?？v使前路再多艱險(xiǎn)，只要心懷赤誠(chéng)，以堅(jiān)韌為錘，以執(zhí)著為鑿，終能開(kāi)辟出一片通途。（作者：長(zhǎng)青）