【說古道今】

　　《孟子·梁惠王上》中有孟子和齊宣王的一次長談。孟子問：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。’則王許之乎？”意思是，假如有人對您說：“我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一根羽毛；我的視力足以看清鳥在秋天新長出來的細毛，卻看不見一車子的柴火。您會相信嗎？”形式上，孟子是在問，實際上已經(jīng)確定無疑地知道齊宣王會說“我不相信”。于是孟子就說出了其中的原因：“一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉。”一根羽毛舉不起來，是因為不肯用力氣；一車子的柴火看不見，是因為不肯用眼睛。

　　然后孟子就順理成章地提出了“不為也”與“不能也”的命題。“不為也”就是不去做，“不能也”則是做不到。前者是態(tài)度問題，后者則是能力問題。顯然，“明足以察秋毫之末，而不見輿薪”，是“不為也”，而非“不能也”?；蛘哒f，“明足以察秋毫之末”是炫耀自己的視力好，有一雙火眼金睛；“不見輿薪”則暴露了他的態(tài)度，即根本就沒有看。后人則取“明察秋毫”為典，形容目光敏銳，有洞察力。清人沈復(fù)《浮生六記·閑情記趣》：“余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。”  

　　事物有大小之分，大小之間豈止輿薪與秋毫；同一事物也有局部和整體之別，盲人摸象正是二者關(guān)系的深刻提示。一個人的觀察能力，既包括對微小事物或事物細微之處的把握，也包括對宏大事件或事件整體情況的掌控。目力不及其實包括兩個方面，所以，有時需要借助顯微鏡，有時需要借助望遠鏡。

　　看清了鳥身上新長出來的細毛，卻不知道那只鳥是什么樣子，這不能算了解了一只鳥；如果缺乏對一個人的整體認知，那就很容易被他的一些小動作、小手段、小花招所蒙蔽！“明察秋毫”就包含著這樣的邏輯：連鳥身上的細毛都能看見，怎么能看不見一車柴火呢？

　?。ㄉ兄?/p>

　　【草木清芬】

　　名稱：玫紅省沽油

　　分布：隴南、甘南

　　簡介：玫紅省沽油，落葉灌木或小喬木?；ㄆ?-6月，果期9-10月?；ㄉ导t至粉紅，艷麗醒目，果實奇特，為優(yōu)良觀花、觀果植物。嫩花葉可食用，味道鮮美。

　?。ㄖ参镔Y料由西北師范大學(xué)白增福、陳學(xué)林提供）