黃河學(xué)視野中的漢字

　　【依托學(xué)科 推動“兩創(chuàng)”·國學(xué)學(xué)科化建設(shè)】

　　黃河中下游地區(qū)是中華民族的搖籃，我國歷史早期夏商周文明發(fā)展的高峰即匯合在這里，與其相伴隨的還有源遠(yuǎn)流長的漢字文化長河。作為中華文明標(biāo)志之一的古漢字，最早就是在位于黃河流域的中原大地上孕育、成熟并被世代傳承的。比起世界其他類型的文字，漢字以強烈的民族向心力和凝聚力、強大的超方言性、嚴(yán)密的構(gòu)形體系和無與倫比的書法審美內(nèi)涵而著稱于世，最典型地反映了中國文化的基本特征。

　　根據(jù)傳世典籍記載，黃帝時代的史官倉頡曾經(jīng)發(fā)明文字。倉頡的傳說在黃河中下游地區(qū)廣為流傳，倉頡被奉為創(chuàng)造漢字的神，尊稱為“字祖”。至今在中原地區(qū)的河南濮陽南樂、開封、魯山、虞城、洛寧、新鄭等地，還留存有一處又一處的倉頡廟、倉頡祠、倉頡造字臺、倉頡墓冢等遺存。在黃河中游地區(qū)的陜西白水、長安、寶雞、黃陵、臨潼、馮元，山西太原、洛南、臨汾，黃河下游地區(qū)的山東東阿等地，關(guān)于倉頡的遺跡也很有名。

　　關(guān)于歷史上的倉頡其人，我們已不可確知。不過，文字的產(chǎn)生和發(fā)展，肯定經(jīng)過了一個由無序到有序，由少到多，由表意到意音兼?zhèn)洌s定俗成，逐步系統(tǒng)化的過程。文字系統(tǒng)的形成不可能由一個人或一個時代來完成。我們推測大約在黃帝時期，可能確實存在過史官倉頡這樣身份的人。他不一定獨自創(chuàng)造了文字，卻有可能是最初對文字萌芽進(jìn)行了整理和傳播的代表性人物。歷史上對文字最早進(jìn)行規(guī)范化整理的人物還有上蔡人李斯。他身為秦相，作有秦刻石和《倉頡篇》字書，曾輔助秦始皇統(tǒng)一文字。歷史上最早把古漢字作為知識體系進(jìn)行全面解說的是東漢許慎。從文字學(xué)史的角度看，東漢許慎所撰寫的《說文解字》，既是我國第一部系統(tǒng)解釋古代漢字的重要字典，也是一部總結(jié)自春秋戰(zhàn)國以來有關(guān)經(jīng)學(xué)、小學(xué)的研究成果，進(jìn)而探究漢字字源，并根據(jù)漢字的構(gòu)形特征從理論上加以闡發(fā)的經(jīng)典性文字學(xué)著作。自《說文解字》問世以來，歷代都有學(xué)者致力于漢字的研究，形成了獨具特色的中國文字學(xué)。

　　近百十年來，黃河中下游地區(qū)為我國商周古文字資料的主要出土地。我們以黃河中游地區(qū)為例，這里地下出土的古文字門類齊全，資料豐富。僅殷墟、周原出土的10多萬片甲骨文和河南、陜西、山西諸省出土的8000余件帶有銘文的商周青銅器，16000余片溫縣、侯馬春秋盟書，9000余件魏晉隋唐墓志碑刻等大宗資料就足以震驚世界。它不僅推動了中國考古學(xué)和古文字學(xué)的成熟，而且也令世人對黃河文明刮目相看。如今在許慎家鄉(xiāng)漯河境內(nèi)的舞陽賈湖裴李崗文化遺址中，還有8000年前新石器時期刻畫符號的重要發(fā)現(xiàn)，由此已引起學(xué)術(shù)界對中華文字起源的新思考。近幾十年河北蒿城臺西出土的象形符號及鄭州小雙橋商代陶器朱書文字，加之上世紀(jì)50年代發(fā)現(xiàn)的鄭州商城二里崗期刻辭甲骨，使我們對商代前期的古漢字又有了新的認(rèn)識。山西襄汾陶寺文化朱書陶文、偃師二里頭和登封王城崗陶文，則透露出虞夏文字的若干重要信息。所有這些無不表明黃河流域中原地區(qū)與漢字文化淵源的獨特聯(lián)系。

　　如果說許慎的一部《說文解字》，直接影響了傳統(tǒng)中國文字學(xué)研究近兩千年。那么近現(xiàn)代以甲骨文為代表的商代文字的發(fā)現(xiàn)，更開創(chuàng)了甲骨學(xué)及古文字學(xué)研究、殷商文化及中華早期文明研究的新天地。據(jù)我們的統(tǒng)計，目前海內(nèi)外刊布的各種殷墟時期的著錄刻辭甲骨已達(dá)90000余片，另有歷代出土的相當(dāng)于殷墟時期的青銅器銘文多達(dá)6500多件。以這些甲骨文、金文為典型代表的商代文字符號，是我國迄今所能見到的最早的古漢字系統(tǒng)。我們知道，殷商文明是在吸收、借鑒夏代文明的基礎(chǔ)上形成的。商代文字當(dāng)承自于夏文化，而且在殷墟時期尤其是從商王武丁以后有迅速發(fā)展的跡象。那時候，文字載體的門類已經(jīng)很多，時人大多是用毛筆書寫在簡冊上，可惜今天已不易見到，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及翻鑄在青銅器上。今所見殷墟時期的單字字目已達(dá)4100余個，可釋字目在1340多個。考慮到文字通假和同源分化的因素，商代文字與后世字書有明確對應(yīng)關(guān)系的字目有將近1600個（參見拙編《甲骨文可釋字形總表》，河南美術(shù)出版社，2017年），這樣的數(shù)字也是相當(dāng)可觀的。這些存活著的古漢字多為人、首、口、大、小、山、川、艸（古草字）、木、蟲、魚之類的基本字，它們是漢字的基礎(chǔ)，后世通過它們又不斷地孳乳出新字。

　　從殷商晚期的甲骨文、金文到周秦時期的篆系文字、六國文字，還有秦漢以后的方塊漢字，包括古隸、八分隸、魏碑、楷書，各時期的漢語文字資料豐富完備。北宋學(xué)者沈括在其《夢溪筆談》一書中，詳細(xì)記述了印刷工匠畢昇于北宋慶歷年間發(fā)明活字版的經(jīng)過，并記錄了畢昇活字版的工藝技術(shù)。這種字體萌芽于北宋汴京，所謂“橫平豎直，橫輕豎重，字形方正，筆畫勻稱”，就是對宋體字的形象描寫。后世的“宋體”，更成為出版印刷最為理想的正文字體。可以說，宋代是漢字真正成熟的時期。隨著印刷術(shù)的發(fā)明和宋體字的廣泛應(yīng)用，更加全方位地體現(xiàn)出漢字發(fā)展演進(jìn)的歷史軌跡。

　　作為當(dāng)代黃河流域諸省區(qū)的專業(yè)學(xué)者，因為種種原因，我們的學(xué)術(shù)優(yōu)勢往往遜色于自身的地域資源優(yōu)勢。從學(xué)術(shù)事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的大局考慮，如今還有待進(jìn)一步秉承數(shù)千年來歷代先哲熱愛漢字、研治漢字之學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。應(yīng)該說，“黃河學(xué)”為此提供了一個很好的學(xué)科平臺。我們應(yīng)當(dāng)抓住時代機遇，充分利用黃河文化搖籃的資源優(yōu)勢，依托黃河學(xué)學(xué)科平臺，整合學(xué)術(shù)隊伍，加強科研立項和人才培養(yǎng)的力度，著手對漢字文化遺產(chǎn)進(jìn)行基礎(chǔ)整理、研究、保護、開發(fā)的通盤規(guī)劃。我們十分期待進(jìn)一步加大對出土各大宗文字資料整理、研究的工作量，把富有黃河文化底蘊的遠(yuǎn)古符號，商周甲骨文、金文、盟書、簡冊、璽印文字、《說文》小篆及歷代碑刻等古漢字資料作為寶貴的人類文化遺產(chǎn)來加以重視，盡早著手建立能夠反映這方面的大型文字庫；推出富有特色的古文字中外文版圖書、字書等漢字文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)文庫。將我們以往相對薄弱的古漢字研究平臺建設(shè)成為富有黃河文化底蘊的漢字文明傳承創(chuàng)新基地，形成我們在各級教育和大學(xué)科研系統(tǒng)架構(gòu)中的特色學(xué)科。