《了不起的文明現(xiàn)場》：跟隨考古隊(duì)長穿越歷史

　　良渚文化的陶器以鼎、雙鼻壺、大口缸等為主要組合

　　《了不起的文明現(xiàn)場》李 零等 著 三聯(lián)書店

　　在世界歷史的進(jìn)程中，早期文明星星點(diǎn)點(diǎn)出現(xiàn)在大地的版圖上，埃及、瑪雅、巴比倫，他們的名聲響徹蒼穹，卻未能將自己的“生命”延續(xù)下去，最終歸于“失落的文明”。有別于這些“失落的文明”，中華文明的完整性和延續(xù)性，在世界范圍內(nèi)都是獨(dú)具特色、極為少見的，所以才有我們耳熟能詳?shù)?ldquo;中華上下五千年”之說。一個延續(xù)了數(shù)千年的文明體，應(yīng)該如何面對“認(rèn)識你自己”的根本命題？對于生活在現(xiàn)代社會的中國人，怎樣理解、體悟自己歷史，從而承接傳統(tǒng)、開創(chuàng)未來，將我們的文明再度延續(xù)下去？這不失為一個值得深思的問題。

　　典籍史料無疑是了解文明的切口，但面對三代往古，孔子便已感慨“文獻(xiàn)不足”，我們更難在書本中對中華文明進(jìn)行追本溯源；再者，中國的歷史文獻(xiàn)汗牛充棟、浩瀚如煙，普通人實(shí)在不能輕易走進(jìn)，其中所記錄的內(nèi)容也常與真實(shí)生活保有距離。那么，要想直觀了解到中華文明曙光初現(xiàn)時的社會狀態(tài)、生活細(xì)節(jié)、文化信仰，考古無疑是最佳的“路徑”。

　　考古是通過田野發(fā)掘研究歷史的科學(xué)，推動考古學(xué)進(jìn)入中國的傅斯年將之形容為“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西”。中國考古學(xué)發(fā)祥于1928年董作賓挖掘殷墟，至今不到百年，但在這不到百年的時間里，中國考古學(xué)已在各方面開花結(jié)果，不僅在方法和手段上不斷進(jìn)步，其發(fā)掘成果也極為豐富，充分印證了“中華上下五千年”的文明歷程。在考古學(xué)的襄助下，中華文明的早期景觀變得更加立體豐滿，呈現(xiàn)出一種與史書典籍里的“中國”相似而又不同的“華夏”，甚至改變了世界對中華文明的基本看法。

　　通過考古來理解中華文明，我們能夠看到她“最遠(yuǎn)”和“最真”的歷史面貌。所謂“最遠(yuǎn)”，在于考古能夠直搗中華文明的“最早源頭”。沒有文字記載時，“最早的中國”是什么樣的？我們的祖先如何進(jìn)行有效的社會組織？他們又有著怎樣的崇拜與信仰？在落后的生產(chǎn)條件下，先民用怎樣的方式建造起令人震驚的大型建筑？通過考古發(fā)現(xiàn)，這些問題不斷得到解答，讓我們看到了隱藏在歷史事件背后的、中華文明最早的“基因圖譜”。所謂“最真”，在于考古的實(shí)物證據(jù)，更能引領(lǐng)我們進(jìn)入古人真切的生活情境。想要通過文獻(xiàn)史料走進(jìn)歷史生活，離不開讀者的構(gòu)擬想象，但考古發(fā)掘所呈現(xiàn)的古代生活，卻都是“實(shí)打?qū)?rdquo;的。在良渚古城的糧倉里，還存著5000年前的稻米；陜西省眉縣楊家村發(fā)現(xiàn)的窖藏青銅器中，還留有西周貴族們釀的酒；南海I號的陶缸里，還剩有南宋人吃的咸鴨蛋……一壺一罐、一刻一劃，都真實(shí)可觸，種種細(xì)節(jié)撲面而來，讓人仿佛身在現(xiàn)場，親臨其境。這，就是考古的意義與魅力。

　　考古的世界如此豐富，考古的意義如此重大，但考古學(xué)本身卻仍是個艱深的學(xué)科?？脊艌蟾鎸I(yè)性極強(qiáng)，術(shù)語琳瑯滿目，并不適合大眾閱讀。因此，如何將專業(yè)化的考古研究轉(zhuǎn)化為人人可讀、人人可懂的知識普及讀物，極為考驗(yàn)出版人的慧心。

　　2020年，北京三聯(lián)書店推出的新書《了不起的文明現(xiàn)場：跟著一線考古隊(duì)長穿越歷史》，便是這種驅(qū)動力下的產(chǎn)物。這本書源于三聯(lián)旗下知識服務(wù)平臺“中讀”開發(fā)的同名音頻課。此課程自2018年10月上線以來，廣受歡迎，播放量超過100萬，還獲得了中國知識服務(wù)大會“致敬產(chǎn)品經(jīng)理獎”。然而音頻課并不是三聯(lián)的終極目標(biāo)——三聯(lián)真正的目的，在于以音頻啟發(fā)讀者，使之產(chǎn)生了解更多內(nèi)容的興趣，這時候，知識金字塔頂端的圖書就該上場了。

　　《了不起的文明現(xiàn)場》從中國近代以來的重大考古發(fā)現(xiàn)中，遴選出十個獨(dú)具代表性的考古遺址，他們分別是——5000年文明的證據(jù)良渚、堪稱“最早中國”的二里頭、中國考古學(xué)的起點(diǎn)殷墟、獨(dú)具古蜀意趣的三星堆、見證中西文明的小河墓地、中央集權(quán)帝國的代表秦始皇陵、五色炫耀的?；韬钅?、歷史悠久的漢唐長安城、水下的宋代沉船南海I號和繁榮了千年的藝術(shù)寶庫敦煌莫高窟。這十個遺址涵蓋了中華文明從雛形至鼎盛的不同歷史階段，從中原至邊疆、海洋的不同地理空間，雖非面面俱到，但也基本勾勒出中國歷史的發(fā)展脈絡(luò)和文明的大致輪廓?？脊艑W(xué)家以他們數(shù)十年的勘探和發(fā)掘工作告訴我們：中華文明經(jīng)歷了從“滿天星斗”到“華夏大一統(tǒng)”的演變進(jìn)程，即從多元到一體的過程。這個過程宛如星辰的斗轉(zhuǎn)遷移，而這十個遺址，正是天象運(yùn)轉(zhuǎn)中最為閃耀的十顆“恒星”。更重要的是，中華文明的一體化，并不都是血與火的強(qiáng)權(quán)產(chǎn)物，而是長期文化交流、融合的結(jié)果。在沒有飛機(jī)、火車這些交通工具之前，文明之間的互動融通，遠(yuǎn)比我們想象的要頻繁——長江下游地區(qū)距今5000年左右的良渚古國，以精美的玉質(zhì)禮器著稱，良渚玉琮的形制，往北擴(kuò)散到了陜北的榆林地區(qū)，往南擴(kuò)散到了廣東，這些地方都出土了形制相似的玉器；奇特瑰麗的三星堆古蜀文明，也不是孤立存在的“外星遺跡”，其與地處中原的商代青銅文明關(guān)系密切，通過出土文物特征的判斷，考古學(xué)家梳理出中原青銅禮器從河南安陽出發(fā)，經(jīng)由湖北盤龍城順江而下，一直傳播到四川廣漢的過程。此外，在新疆小河墓地、漢唐長安城、南海Ⅰ號以及敦煌莫高窟中，也都能看到古代中國通過陸路和海上絲綢之路與域外文明的交往，這樣一來，羅馬的榫卯結(jié)構(gòu)出現(xiàn)在唐都長安，也便毫不稀奇了。十個考古現(xiàn)場，充分展現(xiàn)出多地域、多人種、多民族、多宗教的商貿(mào)往來和文化交流，記錄下人類在這片土地上不斷遷移、融合的過程，揭示出中華文明的內(nèi)在多元性。

　　突出“現(xiàn)場”也是此書的一大特色。主講這十大遺址的，是十位長年耕耘在一線勘探的考古隊(duì)長——劉斌、許宏、唐際根、高大倫、伊弟利斯、段清波、楊軍、劉瑞、崔勇和樊錦詩。他們的講述不是旁白式的知識介紹，而是通過發(fā)掘現(xiàn)場親身經(jīng)歷的真實(shí)故事，一步步引導(dǎo)讀者，讓他們在閱讀中獲得參與考古發(fā)現(xiàn)的“在場感”。二里頭的領(lǐng)隊(duì)許宏，詳細(xì)描述了發(fā)現(xiàn)綠松石龍形器的驚喜過程，以及為了防止盜竊，他如何與這位二里頭貴族的尸體“同居”了一個月；小河墓地的發(fā)掘領(lǐng)隊(duì)伊弟利斯回憶了在新疆大漠中考古的艱辛，為節(jié)約水資源，連洗臉都是奢侈的，牙也不敢多刷；南海I號的發(fā)掘領(lǐng)隊(duì)崔勇回顧了中國水下考古的建立，他戲謔地寫出了當(dāng)時的糾結(jié)——是讓潛水員去學(xué)考古，還是讓考古人員去學(xué)潛水，這是一個大問題；敦煌研究院名譽(yù)院長樊錦詩先生，1963年大學(xué)畢業(yè)后即扎根敦煌，她在書中分享了初到敦煌時的寂寞，以及情系于斯、終生奉獻(xiàn)的執(zhí)著。在這些考古人具體鮮活的描述中，讀者不僅能深入理解考古工作的運(yùn)作過程、考古現(xiàn)場的緊張氣氛，也能真切感受到中國一代代考古學(xué)者的努力、奉獻(xiàn)與堅(jiān)持。

　　在硬核的內(nèi)容之外，《了不起的文明現(xiàn)場》在圖書形式上也頗下功夫。音頻課程是活潑靈動的，在保留其特性的同時，編輯們翻閱了大量考古報告和研究專著，增補(bǔ)、更新、擴(kuò)充了不少相關(guān)知識。其中值得一提的是，編輯們專為本書設(shè)計(jì)了“輔文系統(tǒng)”，這套“系統(tǒng)”將與考古內(nèi)容相關(guān)的歷史沿革、背景知識、熱點(diǎn)話題、研究前沿、延伸閱讀、名詞解釋等一并納入書中，有助于排除知識上的障礙、輔助讀者進(jìn)行閱讀。（鐘韻）