300多年前的《聊齋》，講的是今天的故事

　　《綠衣女》的中心思想是四個字——分手不撕。

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　　七八歲時，父親到北京出差，給張紹剛買了一本《白話聊齋》，是《聊齋》的故事集，那是他第一次接觸這部古典小說；剛參加工作，張紹剛又開始讀《聊齋》，這次是原文，越讀越好看，沉浸于文言的文字之美。對《聊齋》的偏愛，就這樣一直保留至今。

　　很多人不知道，10年前，張紹剛就出版過一本隨筆集《無聊齋》，60篇小短文從《聊齋》故事講到社會熱點；出完書又繼續(xù)寫，至今寫完的大概有150多篇，他也不著急出書，“反正就是喜歡”。

　　最近，這項“個人愛好”終于能和觀眾分享了。在讀書類節(jié)目《故事剛剛好》中，作為主講人的張紹剛選了12個《聊齋》故事，編劇就是他自己，臺上也只有一桌、一椅、他一人，手持一本記滿了筆記的舊書；沒有廣告，也暫無冠名商。節(jié)目每一期都不長，不到20分鐘。張紹剛說，在這些300多年前的狐仙故事里，我們能看到當(dāng)下的人們。

　　《故事剛剛好》第一期，講的是《綠衣女》的故事。這是《聊齋》中并不起眼的一篇，相比聶小倩、嬰寧、辛十四娘這些被影視劇演繹了一遍又一遍的女子，故事的女主角綠衣女甚至都沒有名字，倒是男主角的身份十分清晰，書生，名于璟，字小宋，益都人（今天的山東青州）。

　　故事前半段是《聊齋》的經(jīng)典“套路”：于書生深夜在寺廟里讀書，綠衣女推門而來，一夜歡好，從此夜夜都來。一晚，于書生偏要綠衣女唱一曲，綠衣女推脫不過便唱了，危險也隨之而至。第二天，廟里的一只大蜘蛛被歌聲引來，抓住了一只綠蜂，于璟趕忙救下了已經(jīng)奄奄一息的綠蜂。看到這里，大家也都明白了，綠衣女就是綠蜂。

　　故事如果到此結(jié)束，只是普通的人妖之戀，但綠衣女的離開方式十分特別——她沒有再化作人形，而是用綠蜂的原形，以身投墨汁，在桌子上寫了一個“謝”字，然后從窗戶飛走了。從此，綠衣女再也沒有來。

　　在張紹剛看來，《綠衣女》的故事無疑具有強烈的現(xiàn)代性，“綠衣女對愛特別勇敢，和于書生每一次的關(guān)系推進都是綠衣女先邁出去的；綠衣女的強大還在于，她不會保證一段感情不輸，但一旦輸了，她也輸?shù)闷稹⒊袚?dān)得住。這和現(xiàn)代女性對愛情的態(tài)度非常像”。

　　而最打動張紹剛的是綠衣女最終的選擇，當(dāng)她從致命危險中逃脫后，選擇離開，并感謝。“這個謝，最直接的是感謝書生的救命之恩——盡管危險就是書生帶來的；另一層，也是感謝他們之間有過一段美好的感情。”在張紹剛的理解中，《綠衣女》的中心思想是4個字——分手不撕。如果更多人讀懂了綠衣女的選擇，也許現(xiàn)實中會少很多“狗血”的新聞。

　　節(jié)目最新更新的第四期，講的是一個離奇的短故事《罵鴨》。主人公是個連名字都沒留下的某人，偷了隔壁老人的鴨子煮了吃，竟然渾身長出一層鴨毛。晚上夢中有人告訴他，這是上天對你的懲罰，必須得到失主的一頓痛罵，鴨毛才能脫落。某人很奸猾，找到老人沒說自己是誰，只說是“某”偷了他的鴨，罵他可以防止他再來偷；沒想到老人說“誰有閑氣罵惡人”，不肯罵。某人很難為情，只好表明身份，說明原委，老人這才肯罵，鴨毛也脫落了。

　　張紹剛說，自己一開始并不喜歡這個故事，覺得就是一篇常見的勸人向善的勸導(dǎo)文，但后來發(fā)現(xiàn)，故事中沒有出場的人物，更有意思。

　　“在這個故事中缺失的第三方，即旁觀者，這在現(xiàn)實中一定會存在。村子里的其他人，故事里沒寫，但按照常理，他們應(yīng)該對偷雞摸狗的某人也多有不滿，日常罵一罵也是很可能的。這個第三方，在今天的現(xiàn)實生活中，扮演著很重要的角色。”張紹剛說，“看熱鬧的人和這件事沒關(guān)系，能解決問題的只有老人一個人，但現(xiàn)實中，偏偏有人喜歡在別人的故事里當(dāng)主角。當(dāng)一個事件出現(xiàn)，總有一群人特別愛表態(tài)，但他們表達的只是態(tài)度，不一定是真相。”相比之下，隔壁老人一句“誰有閑氣罵惡人”，堪稱當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)社交的禮儀規(guī)范。

　　上世紀80年代末的一部電視劇《聊齋》，讓這部古典小說經(jīng)典成為不少80后90后的童年陰影。后來，經(jīng)過《倩女幽魂》《花姑子》《新聊齋志異》等影視劇的多輪演繹，狐仙鬼怪又成為夢中的美好幻想。然而，《聊齋》的400多個故事，大眾了解的其實就是翻來覆去那幾個?！豆适聞倓偤谩分羞x取的，都是大家相對不熟悉的篇目。

　　“就像我在節(jié)目里反復(fù)說的，《聊齋》不是寫狐仙鬼怪的，而是寫人的，把人寫成狐仙鬼怪，來對社會的世俗人情有更多表達。”張紹剛說。節(jié)目播出后，他會去看彈幕，看到有人說“你這樣理解是不對的”，糾正他哪個字讀得不對，就特別高興，“故事沒有中心思想，能讓大家來關(guān)注和討論《聊齋》，就是一件特別好的事兒。”

　　的確，這些故事如果換成現(xiàn)代背景，除了妖精是假的，其他的一切都真真的。

　　在《沂水秀才》的故事中，蒲松齡歷數(shù)“不可耐”之事（受不了的事）：明明是俗人卻要故作斯文，炫耀富貴，秀才裝名士，諂媚丑態(tài)，不住嘴地信口扯謊，入座時苦讓上下位，強逼人聽看不像樣的詩文……張紹剛也順便回憶了自己的經(jīng)歷：“有人寫個不怎么樣的公號文發(fā)朋友圈，你點贊還不夠，還得轉(zhuǎn)發(fā)，光轉(zhuǎn)發(fā)也不行，還得帶上評語和感想……”

　　“在不同的年紀，你有不同的閱歷，身處不同的職業(yè)狀態(tài)，從《聊齋》里看到的東西都不一樣。”張紹剛說。如果看完節(jié)目，觀眾還能再去讀一讀《聊齋》原文，可能會知道得更多。