作者：吳波 

　　近期，廣州本土作家張淳長(zhǎng)篇小說(shuō)《打春》出版。“打春”是北宋習(xí)俗，指鞭打土塑春牛的一個(gè)儀式，寓意勉力于春耕，共盼收獲。宋朝曾在中國(guó)古代海洋史上留下驚艷的鏡頭，《打春》則選取了北宋前期作為橫截面，以長(zhǎng)篇小說(shuō)的形式講述平凡人的奮斗史。該書(shū)展現(xiàn)了千年之前海上貿(mào)易的盛況，也融入了北宋經(jīng)濟(jì)史中的幾個(gè)典型素材，尤其是小說(shuō)中關(guān)于廣州的部分值得一讀，比如介紹素馨花來(lái)自外蕃，廣州的仕女們都流行戴素馨花。宋時(shí)廣州白田鎮(zhèn)，遍地素馨花田，成為花城廣州早期的花市基地。故事以素馨進(jìn)行點(diǎn)染，讓那些離愁別緒變得克制，平淡而悠長(zhǎng)。

　　《打春》 張淳 著 廣東旅游出版社

　　素馨花

　　書(shū)中的“交引鋪”離“證券交易所”有多遠(yuǎn)？ 

　　北宋東京可能存在“證券交易所”嗎？《打春》沈家交引鋪有幾分史實(shí)？

　　據(jù)歷史記載，在成都發(fā)行官方交子之前，北宋政府其實(shí)還發(fā)行過(guò)其他有價(jià)證券：交引。一類是進(jìn)口品提貨券，宋朝廷壟斷了進(jìn)口品香藥犀象的批發(fā)專營(yíng)，一開(kāi)始是把東西從廣州綱運(yùn)到河南的東京城，由于綱運(yùn)不斷出事，東京改變做法，只賣香藥鈔，商人拿著香藥鈔到廣州提貨；一類是軍需抵換券，例如茶引，起端是西北邊境軍需后勤保障不斷鬧幺蛾子，宋朝廷覺(jué)得又是采購(gòu)又是運(yùn)輸太麻煩，就鼓勵(lì)各地商人運(yùn)輸糧食到邊境。軍隊(duì)收到糧食后發(fā)給茶引，商人憑茶引去湖南等地提茶。

　　但是后來(lái)擴(kuò)大化了，交引的種類遠(yuǎn)不止這些，跟軍需、進(jìn)口無(wú)關(guān)的都有。百姓也可以買賣交引。一些百姓去邊境賣糧獲得香藥鈔、茶引，但他們并不做這個(gè)生意，如是北方人，又不想跑去南方拿茶葉，就把券賣給交引鋪。甚至，宋朝廷缺乏銅錢，還給士兵發(fā)香藥鈔當(dāng)工資，結(jié)果還是得去交引鋪。

　　這個(gè)交引鋪，就有了“炒作”這些有價(jià)證券的可能性。

　　小說(shuō)中，女主人公沈阿契的二哥沈志武在得知“交引”即將大行于世之后，察覺(jué)先機(jī)，在東京城的“金融街”界身巷開(kāi)了一間交引鋪，來(lái)福和得財(cái)兩個(gè)伙計(jì)成了忙碌的柜臺(tái)人，買賣交引的人常常排長(zhǎng)隊(duì)。排長(zhǎng)隊(duì)的人中也包括手持假的茶交引、上當(dāng)受騙的老人。

　　呈現(xiàn)海上絲綢之路上的“嶺南風(fēng)”文化符號(hào) 

　　嶺南荔枝

　　在小說(shuō)里面，嶺南荔枝（果脯）是重要的外貿(mào)商品，女主人公沈阿契最小的弟弟沈志榮就是一個(gè)荔枝農(nóng)，他們也與蕃商打交道做生意，并且號(hào)稱：“我的荔枝全大海最好。”

　　潮州宋瓷

　　小說(shuō)對(duì)潮州宋瓷的筆墨是比較多的，不少情節(jié)都跟它有關(guān)。

　　潮州瓷在歷史上的第一個(gè)高光時(shí)刻就是百窯村時(shí)期，主要是唐末至北宋，至今潮州韓山師范學(xué)院的后山上還留存有一條80多米長(zhǎng)的宋代龍窯遺址。百窯村出土的瓷器中有“小洋人”“哈叭狗”等，外貿(mào)特征極強(qiáng)。

　　黃埔祈風(fēng)

　　我們都知道，廣州黃埔至今有“波羅誕”這張跟海上絲綢之路密切相關(guān)的民俗文化名片。在《打春》里面，它的呈現(xiàn)方式是扶胥鎮(zhèn)（黃埔宋稱）的祈風(fēng)大會(huì)。在《打春》中，演繹廣州五羊傳說(shuō)的歌舞演員，就是被盧彥昵稱為“菩薩蠻”的高麗舞者“小蠻”。

　　韶州千年岑水場(chǎng)

　　岑水場(chǎng)（今廣東韶關(guān)）是盧彥和沈阿契“人生若只如初見(jiàn)”的地方，也是故事情節(jié)發(fā)展中解決“銅錢荒”問(wèn)題的開(kāi)端。歷史上，韶州岑水場(chǎng)供應(yīng)韶州永通錢監(jiān)、惠州阜民錢監(jiān)兩大錢監(jiān)，是一塊大寶地，也是一個(gè)不應(yīng)被遺忘的貨幣史文化符號(hào)。

　　楮紙

　　楮紙?jiān)旒埞に囈驯涣袨榉沁z?！洞虼骸分?，最令人唏噓的就是沈家谷桑林（谷桑樹(shù)即是“楮”）的命運(yùn)。沈阿契的父母在對(duì)谷桑林的持久守候之中，最后敗給了自己的心理戰(zhàn)。

　　小說(shuō)將不平凡的敢為人先者與平凡人的“人之常情”進(jìn)行人格疊加，提出了一個(gè)問(wèn)題：樹(shù)皮可造紙，紙可造幣，紙幣作為弱小的新生命，如何與堅(jiān)硬的銅錢走向平起平坐？我們看到，個(gè)體的命運(yùn)總是圓圓缺缺，而無(wú)數(shù)的圓圓缺缺卻推動(dòng)了整體事情一點(diǎn)一滴地前進(jìn)。