《瓦貓》書封 人民文學(xué)出版社供圖

　　 著名作家葛亮最新小說《瓦貓》以“匠人精神”為核心，空間由南京、香港到昆明，時(shí)間跨度則從當(dāng)代溯至西南聯(lián)大時(shí)期，尋找時(shí)代開闔變遷之際，人的尊嚴(yán)、執(zhí)著與信仰。該書日前已由人民文學(xué)出版社推出。

　　《瓦貓》的寫作源自葛亮參與祖父葛康俞教授的著作《據(jù)幾曾看》手稿的救護(hù)工作。葛康俞是著名的藝術(shù)史學(xué)家，于抗戰(zhàn)期間在四川江津憑借記憶完成的專著《據(jù)幾曾看》，至今仍被中國古代書畫研究者奉為圭臬。因?yàn)樽娓甘軗p的手稿，葛亮偶然接觸了“古籍修復(fù)師”這個(gè)行當(dāng)，并親自體會了一本書可以被完整修復(fù)的全過程。其中每一處細(xì)節(jié)都不可預(yù)見；每一處工作都具體而微。艱辛所在，依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)卻不一定能完成，而只有經(jīng)驗(yàn)老道的師傅才能攻克。這一經(jīng)歷感染了葛亮，啟發(fā)他寫下“匠傳系列”首篇《書匠》。

　　時(shí)下，總有人質(zhì)疑匠人墨守陳規(guī)、因循守舊，而在參與祖父著作的救護(hù)工作中，葛亮對“匠人精神”有了新的理解。“我所接觸到的他們，會有一種和體態(tài)無關(guān)的年輕。在神態(tài)上，那便是發(fā)自內(nèi)心。其中之一，就是他們?nèi)匀槐３种S沛的好奇心。在一些和現(xiàn)代科學(xué)分庭抗禮的立場上，他們需要通過老法子解決新問題，從而探索大巧若拙的手段和方式。這其實(shí)是帶有著某種對傳統(tǒng)任性的呵護(hù)與捍衛(wèi)。如我寫《書匠》中的老董，不借助儀器，以不斷試錯(cuò)的方式，將雍正年間的官刻本復(fù)制出來。”

　　《瓦貓》一書事關(guān)手藝，其中涉及古籍修復(fù)師、理發(fā)師以及陶藝師三個(gè)傳統(tǒng)匠種，空間跨越三城三地，由南京、香港到昆明，從江南、嶺南再至西南，時(shí)間跨度則從當(dāng)代溯至西南聯(lián)大時(shí)期，呈現(xiàn)出多元的敘事風(fēng)格和氣象。此次以“匠人”為故事之引，葛亮尋找的仍是人的尊嚴(yán)、執(zhí)著與信仰，時(shí)代開闔變遷之際，人的遭遇與變革，一鱗一焰，是為匠傳。

　　該書素材是葛亮多年來走訪各地，考察民間手藝所得。小說中非虛構(gòu)與虛構(gòu)手法相互交織，再次證明這位小說家對素材運(yùn)用及掌控的出色能力。如同書中的古籍修復(fù)師，葛亮做的是修復(fù)時(shí)間的工作，將蘊(yùn)藏在歷史肌理之下的枝節(jié)精心修剪成型，呈與世人。

　　作為破題之作，小說《瓦貓》的原型空間為中國西南古鎮(zhèn)龍泉。上世紀(jì)三十年代末至四十年代中，位于云南昆明的龍泉鎮(zhèn)既是陶藝匠人制作民間神獸瓦貓的世代傳承之地，亦是抗戰(zhàn)背景下西南聯(lián)大多位著名學(xué)者的聚居所在，同時(shí)在該地復(fù)建了中央研究院史語所、清華文科研究所、中國營造學(xué)社等重要研究院所。為恰如其分地重構(gòu)這一文學(xué)時(shí)空，葛亮進(jìn)行了大量而詳實(shí)的考察。通過這篇小說，讀者既可領(lǐng)略聞一多、馮友蘭、梁思成、林徽因、金岳霖等大師級人物的日常風(fēng)度與性格魅力，亦可感受特殊的歷史時(shí)期，在中國人文傳統(tǒng)的軸線上，匠人精神與精英文化理念、愛國情懷之間的相濡以沫。

　　圖為葛亮(右)采訪澳門木雕佛像非遺傳承人 人民文學(xué)出版社供圖

　　在葛亮看來，個(gè)體在時(shí)代中的跌宕，也以物作為一個(gè)又一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。“良工”與“故物”相互成全，亦成為當(dāng)下的我們審視文化傳統(tǒng)，重認(rèn)匠人精神重要的一體兩面。

　　葛亮曾被評論家稱為“新古典主義小說”的代表人物，《瓦貓》一書延續(xù)其抒情美學(xué)，語言清雅沖淡，敘事溫潤平和。書中三篇小說雖然都描寫的是匠人匠心，但各有側(cè)重：《書匠》是中西古籍修復(fù)之異同，講究的是“不遇良工，寧存故物”；《飛發(fā)》是傳承變與不變之爭，持守與創(chuàng)新；《瓦貓》更涉及匠人的的根本——吾隨物性，以手摹心。

　　據(jù)悉，“匠人系列”小說在雜志刊發(fā)后，即躋身“收獲文學(xué)榜”“十月小說榜”等各大文學(xué)榜單，其中《書匠》更入選2020年全國高考語文試卷閱讀題，在網(wǎng)絡(luò)上引起廣泛熱議，獲得了極大的社會反響。(記者 應(yīng)妮)(完)