人民的文學(xué) 生命的文學(xué)——《九葉集》讀后

　　《九葉集》

　　辛笛 陳敬容 杜運(yùn)燮等 著

　　陜西師范大學(xué)出版總社

　　【光明書話】

　　九葉派詩(shī)人是20世紀(jì)40年代以《中國(guó)新詩(shī)》等刊物為中心的詩(shī)人群。九葉派詩(shī)人在文學(xué)觀念上主張“人民的文學(xué)”和“生命的文學(xué)”的綜合。他們創(chuàng)作的大部分詩(shī)歌是對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治期間，黑暗現(xiàn)實(shí)和反動(dòng)政策的控訴與抗?fàn)帯?/p>

　　簫韶九成，鳳凰來儀。在西方，鳳凰是浴火重生的鳥，在東方，浴火重生的是采詩(shī)官已采風(fēng)五千年的國(guó)度，它擺脫厚重的枷鎖走向光明。光明來臨之前，黑暗最為濃重，但是黑暗也壓抑不了即將破土的黎明。黎明化身千萬希望新苗頑強(qiáng)生長(zhǎng)，綻開的每一片嫩葉上都托著甘露一滴，待一朝塵盡光生，照破山河萬朵。為筆禮贊新世界的其中一枝上生有九葉，葉葉不同，其詩(shī)文脈絡(luò)是在黑暗中摸索生成的，飽蘸著舊世界的血汗與淚水，為國(guó)家的命運(yùn)和人民的疾苦鼓與呼。

　　九葉的名字是辛笛、陳敬容、杜運(yùn)燮、杭約赫、鄭敏、唐祈、唐湜、袁可嘉、穆旦?！毒湃~集》是這九位年輕詩(shī)人作品的合集。他們的作品誕生于那個(gè)血與火的特殊時(shí)期，抒寫了當(dāng)時(shí)人民的苦難、斗爭(zhēng)與對(duì)光明的渴望，個(gè)性鮮明，風(fēng)格嚴(yán)肅而沉靜，被公認(rèn)為中國(guó)百年新詩(shī)史的一座高峰。那時(shí)，辛笛熟讀西方文學(xué)，詩(shī)風(fēng)婉約蘊(yùn)藉，又能將現(xiàn)實(shí)題材與現(xiàn)代詩(shī)藝有機(jī)融合，有印象派的風(fēng)格；陳敬容自是大家閨秀，文思如琴鍵，善用敏捷的手指撩撥出神奇的和鳴；杜運(yùn)燮想象跳躍，語(yǔ)言雋永，用現(xiàn)代派詩(shī)歌的機(jī)智和活潑的想象來記錄人生波折旅程；杭約赫是詩(shī)人兼美術(shù)家，善于以不同的語(yǔ)言風(fēng)格處理社會(huì)生活圖景，作品凝練簡(jiǎn)約、細(xì)致深刻、詩(shī)中有畫、自成一格；鄭敏的詩(shī)似里爾克，為實(shí)現(xiàn)知性生命化的詩(shī)學(xué)追求，總是從日常事物引發(fā)對(duì)宇宙與生命的思索，并將其凝定于靜態(tài)而又靈動(dòng)的意境；唐祈自南方來，以獨(dú)特的牧歌意緒在北方風(fēng)情中建構(gòu)了自由靈活的抒情話語(yǔ)，以高度的概括性、鮮明的形象性、濃烈的抒情性以及和諧的音樂性體現(xiàn)出中國(guó)詩(shī)歌文化的南北融合；唐湜是詩(shī)人又是詩(shī)評(píng)家，深得古典詩(shī)詞之旨趣，又不受古詩(shī)格律之束縛，他的詩(shī)哀而不傷、清新雋永，處處體現(xiàn)著對(duì)人生的終極關(guān)懷，并力求超脫于平庸慘淡的生活；袁可嘉是詩(shī)人，也是評(píng)論家、翻譯家，他筆下兼具“信、達(dá)、雅”，用心傳遞著詮釋靈魂的藝術(shù)，影響了一個(gè)時(shí)代審美情感；穆旦，最早凋零的一葉，卻是一代詩(shī)人中最有能量的、可能走得最遠(yuǎn)的人之一，他是站在40年代新詩(shī)潮前列的旗手，詩(shī)才無可企及，在抒情方式和語(yǔ)言藝術(shù)“現(xiàn)代化”的問題上，他比誰(shuí)都做得徹底，他最喜歡魯迅的名言“有一分光，發(fā)一分熱”，自覺地將現(xiàn)代主義者的追求和強(qiáng)烈的民族意識(shí)融為一體，書寫現(xiàn)代主義者所關(guān)心的人本困境問題和中華民族的苦難與希冀，在這個(gè)世界上留下了獨(dú)屬于他的深刻的足跡……艾青在近作《中國(guó)新詩(shī)六十年》中曾這樣評(píng)論他們：“日本投降后……在上海，以‘詩(shī)創(chuàng)作’為中心，集合了一批對(duì)人生苦于思索的詩(shī)人，辛笛、穆旦、杜運(yùn)燮……他們接受了新詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，采取歐美現(xiàn)代派的表現(xiàn)技巧，刻畫了經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)之后的社會(huì)現(xiàn)象。”

　　九葉詩(shī)派，作為抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩(shī)歌流派，絕不僅僅是一個(gè)探索現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義相結(jié)合的新詩(shī)發(fā)展道路的詩(shī)人群體，年輕時(shí)的他們對(duì)中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展、現(xiàn)狀經(jīng)常做些討論，希望既發(fā)出時(shí)代的呼喚又要在詩(shī)藝上繼承中國(guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)、借鑒西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌，強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩(shī)作視野開闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神，他們是為了承上啟下才將四十年代創(chuàng)作的詩(shī)歌結(jié)成集，為的是將以前創(chuàng)作時(shí)的一些好的經(jīng)驗(yàn)傳授給年輕人。他們謙和真誠(chéng)，甘做綠葉，在青春逝去的日子里重拾青春文筆，1981年11月，由江蘇人民出版社出版了最早的一版《九葉集》，該集從此作為詩(shī)歌的經(jīng)典被廣泛閱讀傳譯。

　　自古以來，中華民族就是一個(gè)熱愛文藝熱愛詩(shī)歌的民族，中國(guó)經(jīng)典中涵有不朽的力量，這力量長(zhǎng)存，鑄造了中華民族的豐厚文化，影響了一代又一代中國(guó)人，孕育出中國(guó)從古至今流傳不絕的詩(shī)魂。文化興則國(guó)家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。昔日九葉詩(shī)人為救亡圖存義不容辭，為連枝同胞寫下種種詩(shī)篇，今朝廣大文藝工作者、文藝愛好者更要為推動(dòng)社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)擔(dān)起重任。因此，當(dāng)下我們更應(yīng)翻開書頁(yè)閱讀《九葉集》，從黎明的枝頭回望當(dāng)下，讓愛國(guó)為人的詩(shī)心再一次鼓動(dòng)于我們的胸膛，務(wù)求中華詩(shī)魂流轉(zhuǎn)，不凋不朽、常變常新，護(hù)佑希望新苗成林，開枝散葉，生生不息，讓九葉綠意在光明的世界里，與其他詩(shī)歌一起共同傳唱成中國(guó)文學(xué)歷史中的豐碑，保證文藝的百花園永遠(yuǎn)為人民綻放。

　?。ㄗ髡撸盒煺?，系山東科技大學(xué)黨委宣傳部新聞中心編輯）