“景德氣象”的三個邏輯

　　胡平的紀實文學《景德氣象》提到一個很有意思的問題：一個行業(yè)為什么能夠讓一個城市繁盛一千年？這個問題，貫穿了全書。

　　在我看來，景德氣象背后有三個邏輯。

　　一是需求的邏輯。按照學者馬斯洛的說法，人有五個層次的需求，包括“生理”“安全”“社交”“尊重”“自我實現”。令人吃驚的是：幾乎每個層面的需求，都可以（是“可以”而不是“必須”）通過陶瓷行業(yè)得到滿足。對普通百姓而言，瓷質的杯盤碗盆既便于餐飲使用，亦益于衛(wèi)生防??；談情說愛，“瓷”訂終生的故事亦有；送什么東西給美國總統克林頓？國家相關部門會找到景德鎮(zhèn)；像原研哉這樣偉大的設計家，在《設計家的設計》中，同樣對景德鎮(zhèn)的瓷器青眼相加。對五個層次的需求都有價值的物件，不多。

　　景德氣象的第二個邏輯是時間?？臻g有三個維度，加上時間，就有了四個維度。正如馬克思所言：時間是人類發(fā)展的空間。西方的方尖碑和中國的日晷，都是利用日影來測量時間。時間是人類生存的最大秘密。長生一直是整個人類的夢想。如果說，第一個邏輯是從需求者的角度談的，那么，時間，是從生產者的角度表達。當長生不可得，自己在人間留下一些什么，成為時間、成為記憶，一直是人類的追求。金屬會生銹，紙張會腐爛，財富會轉移。不是每個人都有才氣，可以寫出“但愿人長久，千里共嬋娟”這樣的名句。盡管燒制瓷器有72道工藝，玩泥巴，還是比玩玉石更易得。當生命已經腐朽，而你的瓷器，還保留著你的溫度，向世界問候。曾經有這樣一句話說埃及的金字塔：你就是過去、現在、將來！借用在瓷器上面，也可以。

　　景德氣象的第三個邏輯，是普適性，是具有激發(fā)每個人創(chuàng)造性的可能。承接上面關于玉石的話題：玉石發(fā)展經歷了神玉、王玉、民玉幾個階段，但是，玉石還是帶著貴族氣。瓷器盡管有高嶺土、溫度、釉三大基本條件，但相對于玉，仍是一個地地道道的普適性存在。瓷器上可以有詩書畫印，可以有形狀的千變萬化，其適萬物，玉石弗比。當然，這不是要分出二者的高下，好比玄奘的法相宗和慧能的禪宗，好比八大山人的雄奇雋永和齊白石的紅花墨葉。但我們也要承認：對于大眾，“禪宗”“紅花墨葉”有更廣闊的空間。如果將人生比喻為一場修行，在景德鎮(zhèn)玩泥巴，應該是一個非常有詩意的修行方式。我想，這也是“景漂”大量存在的根本原因。

　　因為需求、時間、普適性這三個邏輯，景德氣象已延續(xù)千年，我們有理由相信，景德氣象，還將延續(xù)下去?。ń镂模?/p>