網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“戀上”傳統(tǒng)文化

　　本報(bào)記者 宋 爽

　　“你這張畫(huà)臨的可是北宋許道寧的《關(guān)山密雪圖》？”“如果不用‘關(guān)公巡城’的手法來(lái)斟茶，茶水能好喝到哪里去？”翻開(kāi)時(shí)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，讀者一不留神，就和傳統(tǒng)文化撞個(gè)滿懷。

　　近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品題材結(jié)構(gòu)更趨優(yōu)化，不少作品更注重從文化經(jīng)典中汲取養(yǎng)分?！?021中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展研究報(bào)告》(以下簡(jiǎn)稱《報(bào)告》)顯示，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主動(dòng)調(diào)動(dòng)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)和古典文學(xué)資源，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神結(jié)合。繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，已成網(wǎng)絡(luò)作家的自覺(jué)追求。經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)再加工，跨越歷史長(zhǎng)河的傳統(tǒng)文化，在今天有了新的抵達(dá)。

　　深挖古典文學(xué)資源

　　“在信息爆炸的時(shí)代，我希望傳統(tǒng)文化能有更廣闊的天地。”網(wǎng)絡(luò)作家閻ZK說(shuō)。他的小說(shuō)《鎮(zhèn)妖博物館》從《搜神記》《山海經(jīng)》《聊齋志異》等古典神話傳說(shuō)、志怪傳奇汲取寫(xiě)作靈感，曾連續(xù)5個(gè)月穩(wěn)居起點(diǎn)中文網(wǎng)懸疑類月票榜第一。

　　在閻ZK看來(lái)，將古典文學(xué)資源融入網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，如同“踩著巨人的肩膀重現(xiàn)風(fēng)云激蕩”。他說(shuō)：“《西游記》在民間傳說(shuō)、話本、雜劇基礎(chǔ)上改編創(chuàng)作而成，魯迅《故事新編》借遠(yuǎn)古神話題材‘舊酒入新瓶’，通過(guò)化用和改造來(lái)致敬文學(xué)經(jīng)典，這些前人的做法，同樣也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。”

　　近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的歷史參照系與文脈發(fā)端日益清晰，有學(xué)者指出，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)上承變文、志怪、傳奇、話本、明清小說(shuō)、鴛鴦蝴蝶派傳統(tǒng)，創(chuàng)作方式及傳播媒介雖有不同，卻并不妨礙它將中國(guó)古典文學(xué)基因發(fā)揚(yáng)光大。

　　《風(fēng)起隴西》《雪中悍刀行》《后宮·甄嬛傳》《綰青絲》《瑯琊榜》等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)口碑佳作，都是對(duì)古典文學(xué)高超的藝術(shù)手法進(jìn)行承襲和沿用；《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》《寂寞空庭春欲晚》等名稱直接取自古典文學(xué)；《完美世界》《斗破蒼穹》《這個(gè)人仙太過(guò)正經(jīng)》或借華夏神話演繹雄奇詭譎、情節(jié)跌宕的故事，或以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的詼諧幽默對(duì)古代傳說(shuō)作出新解。

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)故事的創(chuàng)新表達(dá)，不僅停留在文字和故事層面，更深入到精神內(nèi)核中。如以《誅仙》為代表的仙俠及玄幻小說(shuō)，為傳統(tǒng)“俠文化”注入新內(nèi)涵；《將夜》主人公承襲傳統(tǒng)文化人格，為天下蒼生不避艱險(xiǎn)；《紫陽(yáng)》弘揚(yáng)忠義、孝道、仁善等至高精神境界，于傳統(tǒng)故事精神縱深處用足筆力。

　　總體而言，網(wǎng)絡(luò)幻想、歷史類題材作品依憑古典文學(xué)文化品格，正向影響日益凸顯。

　　感受中華文化魅力

　　“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”以二十四節(jié)氣歌謠為靈感，“00后”網(wǎng)絡(luò)作家慈蓮笙創(chuàng)作出小說(shuō)《海晏河清四時(shí)天》。

　　在這部作品中，二十四節(jié)氣被設(shè)定為不同人物，隨主人公一同經(jīng)歷四季流轉(zhuǎn)、游覽大好河山。“我平時(shí)就對(duì)傳統(tǒng)節(jié)氣、節(jié)日文化感興趣，把這些內(nèi)容寫(xiě)入作品，是想讓更多人了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。”慈蓮笙說(shuō)。

　　節(jié)氣之外，刺繡、曲藝、茶藝、中醫(yī)、制瓷、園林園藝、服飾飲食等傳統(tǒng)文化元素競(jìng)相成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“座上賓”，在網(wǎng)絡(luò)作家筆下，以各種方式重構(gòu)組合、活化創(chuàng)新，讓讀者在欣賞故事的同時(shí)感受中華文化魅力。

　　《愛(ài)你是我做過(guò)最好的事》以蘇葉、甘草、懷香等28種中藥材作為小說(shuō)章節(jié)標(biāo)題，介紹中醫(yī)文化；《登堂入室》將傳統(tǒng)陶瓷文化融入主人公成長(zhǎng)故事，從選材用料、溫度控制、技術(shù)手法對(duì)制瓷工藝進(jìn)行詳解；《我花開(kāi)后百花殺》融香藝、美食、妝容等傳統(tǒng)元素于一體；《戀戀匠心》呈現(xiàn)不同領(lǐng)域非遺傳承人“匠心群像”；少數(shù)民族文化、商業(yè)文化等也不斷增添網(wǎng)絡(luò)文學(xué)厚度，使網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)有更突出的知識(shí)文化屬性。

　　網(wǎng)絡(luò)作家坐酌泠泠水是茶藝?yán)蠋?，近年利用專業(yè)知識(shí)創(chuàng)作出《穿越之茶言觀色》《茗門(mén)世家》等多部茶文化小說(shuō)。她自述，許多讀者通過(guò)小說(shuō)愛(ài)上茶、研究茶，作品對(duì)茶文化的傳承普及起到了積極作用。

　　國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系建構(gòu)研究》顯示，詩(shī)書(shū)劍酒茶、琴棋書(shū)畫(huà)、江湖人生等文人傳統(tǒng)意趣，同樣借網(wǎng)絡(luò)文學(xué)煥發(fā)新活力。

　　“中國(guó)繪畫(huà)史上為什么在特定時(shí)間出現(xiàn)了山水畫(huà)？為什么明清時(shí)期花鳥(niǎo)畫(huà)開(kāi)始向縱深發(fā)展？本質(zhì)上都有文人意趣的影響。”自幼在敦煌長(zhǎng)大、美術(shù)史專業(yè)出身的網(wǎng)絡(luò)作家漠兮說(shuō)。其作品《枕水而眠》以國(guó)畫(huà)為題材，讓傳統(tǒng)文人筆墨情懷躍然紙上。

　　網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《上品寒士》從《世說(shuō)新語(yǔ)》《晉書(shū)》“就地取材”，清談、游學(xué)等內(nèi)容盡顯魏晉風(fēng)度；《后宮·甄嬛傳》中溫婉含蓄的“甄嬛體”，被讀者認(rèn)為頗有溫柔敦厚的傳統(tǒng)氣息。

　　傳統(tǒng)文化多形態(tài)輸出

　　中華文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生于斯、長(zhǎng)于斯的文化土壤。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)重任在肩。

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以現(xiàn)代理念觀照傳統(tǒng)文化，引發(fā)讀者精神共鳴?！秷?bào)告》顯示，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)，著重強(qiáng)調(diào)“主人公的個(gè)人奮斗與家國(guó)敘事相結(jié)合”，這與年輕一代在大國(guó)崛起中成長(zhǎng)、在民族自豪感中不忘個(gè)人奮斗的時(shí)代背景息息相關(guān)。小說(shuō)《參天》弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的奮斗精神，《木蘭無(wú)長(zhǎng)兄》以現(xiàn)代女性觀念重講傳統(tǒng)故事，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)進(jìn)行了有益探索。

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以藝術(shù)手法親近傳統(tǒng)文化，把中華文化特性轉(zhuǎn)化為吸引讀者的魅力。《狼毫小筆》主人公用祖?zhèn)髦P穿越時(shí)空、縱橫九州，帶領(lǐng)讀者親臨中國(guó)歷史上著名文化事件的發(fā)生現(xiàn)場(chǎng)；《海晏河清四時(shí)天》由夢(mèng)境起筆，“四時(shí)天仙境”里的節(jié)氣和節(jié)日仙子們各具性情、栩栩如生，伴隨讀者輕盈入“夢(mèng)”；《書(shū)靈記》以喜劇文風(fēng)再話《聊齋志異》角色傳統(tǒng)，為古典文學(xué)資源接通地氣。

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以IP鏈條盤(pán)活傳統(tǒng)文化，相互催發(fā)，產(chǎn)生“化學(xué)反應(yīng)”。《2019-2020年度網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP影視劇改編潛力評(píng)估報(bào)告》顯示，該年度網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP拉動(dòng)下游文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值累計(jì)超過(guò)1萬(wàn)億元?！顿樞觥贰堆┲泻返缎小贰渡详?yáng)賦》《風(fēng)起洛陽(yáng)》等網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編成影視劇，生動(dòng)講述中華文化，成為“最受用戶關(guān)注的文化傳播形式”。動(dòng)漫、有聲、短劇等不同藝術(shù)形式聯(lián)動(dòng)，也促成傳統(tǒng)文化多形態(tài)輸出的“破圈”之旅。

　　數(shù)據(jù)顯示，截至2021年底，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶總規(guī)模達(dá)5.02億，讀者數(shù)量達(dá)到史上最高水平。中國(guó)作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)委員會(huì)委員桫欏表示，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要持續(xù)向傳統(tǒng)“取經(jīng)”，創(chuàng)作出既符合中華審美風(fēng)范和億萬(wàn)讀者閱讀習(xí)慣、又具有鮮明時(shí)代精神和“網(wǎng)絡(luò)性”的佳作——這也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實(shí)現(xiàn)精品化和經(jīng)典化的必由之路。