在書房中“照見天地心” 故宮特展開啟古今對話

　　清乾隆帝題花卉詩管紫毫筆及筆匣。故宮博物院供圖

　　    提起書房，你會想到什么？是寒窗苦讀、古卷青燈，是汗牛充棟、插架萬軸，還是“談笑有鴻儒，往來無白丁”？

　　  在中國傳統(tǒng)文化中，書房不僅是讀書、立言、藏書的地方，更是士人精神和文脈賡續(xù)的象征。故宮博物院近日開幕的“照見天地心——中國書房的意與象”展覽，以中國書房的意涵與物象為主題，旨在探討和闡釋中國書房的文化內核以及如何賦予“書房”這一意象以時代精神。展覽不僅從故宮藏品中精選出多件珍貴文物，還展示了一些當代藝術家的作品，通過古今對話，啟發(fā)“當代如何走進傳統(tǒng)，傳統(tǒng)如何啟迪當代”的思考。

　　  文房藏珍寶

　　  走進故宮西雁翅樓展廳，展墻上取自蘇軾墨跡的“委懷琴書”4個大字，將觀眾引入清雅寧謐的文化空間。本次展覽策展人、故宮博物院研究室主任王子林介紹，展覽分為3個單元，第一單元“委懷琴書”包括星空、五經萃室、圖書、文房四寶、文人賞器五部分。入口處的星象圖讓觀眾“仰望星空”，將天上的壁星和地上的魯壁聯(lián)系起來，拓展對書房文脈的思考和對書房空間的想象。“壁星又稱壁宿，是北方七宿中的第七宿，由兩顆星組成。因在室宿的東邊，很像室宿的墻壁，又稱東壁，古人認為它是‘天上的圖書庫’。魯壁是孔子故宅中藏有古籍的墻壁，后世以魯壁借指古代文化典籍。”王子林說。

　　  五經萃室是紫禁城內的一間書房。清代乾隆皇帝將相傳為岳飛之孫岳珂所?？痰摹兑住贰稌贰对姟贰抖Y》《春秋》五經合在一起，存于昭仁殿后西小間，名曰“五經萃室”。五經是中國保存至今的最古老的文獻，是古代儒家的主要經典。展廳里還原了五經萃室的布局：上方懸掛乾隆楷書“五經萃室”匾，匾額下是6扇紫檀髹漆炕屏，屏心刻有乾隆所著《五經萃室記》，闡述了五經的重要性、宋代岳珂所刻五經的精致程度、散聚經歷和五經萃室名稱由來。炕屏前的楠木六屜炕桌，原來用于盛放岳氏版五經。

　　  文房四寶與讀書人的關系十分密切。展廳里陳列的宮中文房用具非常精美，引得觀眾駐足細賞。一件飾有云山水岸圖案的紅漆筆匣，里面裝著50支毛筆，每支筆材質、裝飾、筆頭造型各不相同，筆管上分別題有乾隆在不同時期所撰詠花詩。

　　  安徽巡撫朱珪向乾隆進獻的仿南唐李廷珪墨，藏于特制的黑漆描金墨盒中。盒面正中題“澤古怡情”四字，表達了乾隆帝對于“還政”后潛心讀書的渴望。橘色描金二龍戲珠紋蠟箋是典型的清代圣旨用紙，紙面繪有二龍戲珠圖案，筆觸靈動。古樸的端硯與精致的玉雕硯屏相配，盡顯古人文房物事之考究。

　　  令人稱絕的還有乾隆御用的紫檀木旅行文具箱。這是一套箱裝形式的組合文具，按動機關并將木箱整體翻轉過來，便會轉化為一張高40厘米的書桌。箱內置有布滿層、格、槽的盛物盒，用于盛放各種文房器物，包括琺瑯、漆器、玉器、瓷器等工藝精品，可謂一個移動的書房。

　　西周虢叔旅鐘。杜建坡攝

　　  心懷家國情

　　  第二單元“正誼明道”位于午門展廳，分為修身養(yǎng)性、家國情懷、仰觀宇宙三部分。在古代，讀書的目的是“修身齊家治國平天下”。明代唐寅《雙鑒行窩圖并書記冊》點明了書房是文人的修身養(yǎng)性之所。此圖是唐寅為友人汪榮“雙鑒行窩”書屋所作，以夾室二池喻雙鑒。圖記中以金、水、心為鑒，說明修養(yǎng)心性以明道的重要性。

　　  展廳中間，乾隆楷書“正誼明道”匾引人注目。王子林介紹，“誼”同“義”，出自《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚?ldquo;夫仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計其功。”“正誼明道”思想在中國古代影響深遠，是歷代儒生自我修煉的標準。

　　  此匾旁邊的《大寶箴》掛屏也是乾隆手書，原來懸掛于皇帝日常所居的養(yǎng)心殿，意在時時自警?！洞髮汅稹窞樘拼鷱?zhí)N古所作，是對君主的規(guī)勸警誡。文章認為君主應該嚴格自律，勵精圖治，愛護百姓，大公無私。

　　  虢叔旅鐘是一件體現(xiàn)家國情懷的重器。周人為加強禮制建設，通過鑄器做銘來頌揚祖德、刻紀功烈。西周晚期虢叔旅曾為其父鑄編鐘一套，此為最大者，鑄銘文91字。銘文在追述祖先功烈、告祭自己榮譽、感念王室恩賜的同時，突出宗族體系的傳承，表達了福蔭家國、惠澤子孫的祈愿。

　　  南宋文天祥《行書上宏齋帖卷》、明代徐渭《行書晝錦堂記軸》、陳淳《行書岳陽樓記卷》等書法作品，反映了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想。文天祥30歲時寫信祝賀包恢（宏齋）晉升新任，其時文天祥與權臣政見不合，外任江西。信中表達了對時政的憂憤和對包恢“忠忱愛國”的景慕，又述及在江西繳寇等政事，體現(xiàn)出儒家士大夫對國家憂難的關切和忠正之氣。

　　  仰觀宇宙部分展示了幾幅難得一見的珍貴畫作。“郭熙《窠石平遠圖軸》堪稱‘神品’，在我印象中有二三十年沒對外展出了。”王子林說。郭熙為北宋山水畫名家，著有《林泉高致》，闡述山水畫創(chuàng)作理念。這幅作品描繪了深秋時節(jié)天地開闊、物我兩忘的情景。畫中群山橫列如屏障，天空清曠無纖塵。巖石縫中生長的雜樹，雖葉已落盡，但仍老枝遒勁。溪水在原野上潺潺流淌，寓意蕭瑟中暗藏生機。

　　  米友仁《瀟湘奇觀圖卷》表現(xiàn)了江南煙云變幻之景，山、云、天、地、水在氤氳墨色中融為一體，意境幽緲。這種題材被后世稱作“米氏云山”，為米芾、米友仁父子創(chuàng)建。米芾該題材畫作不存。此圖為米友仁代表作，是宋代新風格山水畫，對后世畫壇影響很深。

　　  《搜盡奇峰打草稿圖卷》是明末清初畫家原濟（石濤）的作品。圖繪重嶂密樹，溪橋城墻，屋舍隱約，小路蜿蜒，好一派北方山川雄渾壯闊的景象。題名“搜盡奇峰打草稿”與圖后所寫長跋，表達了畫家?guī)煼ㄗ匀坏膭?chuàng)作思想。

　　元代造云石。杜建坡攝

　   　雅集傳佳話

　　  第三單元主題為“結契霜雪”，位于東雁翅樓展廳，包括三友同德、雅集唱和兩部分。“歲寒三友”松竹梅是文人品格的象征，常與書房相伴。展廳入口的沉浸式體驗空間采用裸眼3D、體感交互投影等技術，還原了紫禁城內的“香雪”書房。“香雪”是養(yǎng)性殿西暖閣的一間書房，由乾隆親自參與營造，仿養(yǎng)心殿梅塢而建。室內以白石依墻堆砌出山景，并于壁間裝飾松竹梅貼落畫，表達了“仰觀香雪海，坐覺太虛寬”的意趣。

　　  古代文人常于書房、花園、山林之間相聚，俯仰天地，抒發(fā)感懷，詩文唱和，這種聚會稱為“雅集”。歷史上著名的雅集有魏晉時期的蘭亭雅集、唐代的香山九老雅集、宋代的西園雅集、明代的杏園雅集等，成為當時和后世文藝創(chuàng)作的經典題材。

　　  此次展出的米芾《行書蘭亭序跋贊卷》、明人繪《西園雅集圖卷》、沈時《蘭亭修禊圖卷》等，均是以雅集為主題的書畫作品?！缎袝m亭序跋贊卷》為米芾題《蘭亭》傳世數(shù)種之一，以行書小字寫成，筆精墨妙，神采煥發(fā)。

　　  乾隆將馮承素、褚遂良、虞世南臨摹《蘭亭序》墨跡，加上《柳公權書蘭亭詩并后序》《董其昌臨柳公權書蘭亭詩》《內府鉤填戲鴻堂刻柳公權書蘭亭詩闕原本》《御臨董其昌仿柳公權書蘭亭詩》《于敏中補戲鴻堂刻柳公權書蘭亭詩闕筆》8本書帖匯集成《蘭亭八柱帖》，并下旨命刻于8根石柱上，以茲流傳。此次展覽中可以看到存貯《蘭亭八柱帖》的紫檀木雕插屏。正面屏心板雕蘭亭修禊圖，再現(xiàn)了王羲之、謝安等魏晉名士在會稽山陰曲水流觴的風雅，留白處嵌有乾隆御制詩一首。屏心板可取出，中間為存放《蘭亭八柱帖》的8個抽屜，兩側為刻字填金御筆對聯(lián)。

　　明唐寅《雙鑒行窩圖》。 故宮博物院供圖

　　  展廳中一塊奇石吸引了記者的目光。王子林介紹，此石為靈璧石，因石“如天風遏云抱崖綺布之勢”，取酈道元《水經注》中“造云壁立”而命名，“造云”二字刻于石額間。造云石原為元代蘇州玉山草堂主人顧瑛所藏，石上題刻記述了元至正十年（1350年）秋以賞石為主題的雅集盛事。此石后來進入紫禁城，陳設于建福宮惠風亭西北隅。

　　  為了讓觀眾更直觀地感受古代雅集風采，展廳里還巧妙還原了曲水流觴的場面。西漢描彩漆鳥紋耳杯、宋代青白釉瓜棱執(zhí)壺、建窯黑釉盞等宴飲用具置于蜿蜒的白色展臺上，看上去仿佛漂浮于水面。

　　  在展覽的結尾，一處多媒體互動裝置頗為有趣。藝術家徐冰用符號、表情包等組合翻譯《蘭亭序》，印于白樺木板上。手指在玻璃前點擊，展板上便會出現(xiàn)圖符所對應的文字。這種古今融合的方式，為觀眾打開了豐富的想象空間。（記者 鄒雅婷）