長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山……

　　這首經(jīng)典的《送別》，穿越百年時(shí)空，依然膾炙人口。同樣令人神往的，還有它的作者——李叔同（弘一法師）的傳奇人生。

　　李叔同是新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)，開(kāi)現(xiàn)代藝術(shù)教育先河。他在國(guó)學(xué)、詩(shī)詞、音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、書(shū)法、篆刻等方面都有極高造詣，是中國(guó)20世紀(jì)前半葉光耀一時(shí)的藝術(shù)家和才子。后來(lái)，他斬?cái)鄩m緣，成為一位僧德昭昭的云水高僧。這些都被汪兆騫記錄在《李叔同傳：從風(fēng)華才子到云水高僧》（現(xiàn)代出版社）一書(shū)中。

　　汪兆騫60歲從《當(dāng)代》副主編任上退休后，潛心研究近現(xiàn)代史料，與一代文化大師靈魂相晤，先后完成七卷本《民國(guó)清流》。之后，他又將目光聚焦于李叔同，以心寫(xiě)史，致力于呈現(xiàn)傳主豐富、復(fù)雜而和諧的精神人格，還原他凡事認(rèn)真、勇猛精進(jìn)的一生。

　　作者筆下，李叔同才情絕代，是中國(guó)現(xiàn)代戲劇和現(xiàn)代美術(shù)教育的先行者，首開(kāi)人體寫(xiě)生課，驚動(dòng)各大學(xué)府；他在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞基礎(chǔ)上，汲取西方音樂(lè)養(yǎng)分創(chuàng)作出的《送別》，被傳唱至今；他的書(shū)法“弘一體”天朗氣清，天地廣闊，脫離了世俗的審美境界，達(dá)到了宗教與道德的圓融；他持律精嚴(yán)，用生命修佛，追求靈魂的大圓滿，成為律宗大德；國(guó)難當(dāng)頭，他的一句“殉道應(yīng)流血”，振奮國(guó)人抗戰(zhàn)意志；他自覺(jué)繼承中國(guó)“士”文化精神，不分儒、道、佛，以善意良知為人格指歸，超越狹義的宗教范疇……

　　汪兆騫認(rèn)為，體現(xiàn)在李叔同身上的這種豐富與復(fù)雜，與個(gè)人稟賦、時(shí)代際遇、傳統(tǒng)背景等因素的碰撞有關(guān)，他在中國(guó)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的歷史時(shí)分，留下了一個(gè)生動(dòng)的側(cè)影。

　　而汪兆騫的獨(dú)特經(jīng)歷，也讓這部書(shū)有了區(qū)別于其他弘一法師傳記的感性與溫度。作者的童年是在天津意奧租界一棟意大利風(fēng)格的小樓度過(guò)的。梁?jiǎn)⒊娘嫳?、曹禺故居等都在這一片。出汪兆騫就讀的學(xué)校大門(mén)往北，一箭之遙便是糧店后街60號(hào)李叔同故居。這些都在汪兆騫的成長(zhǎng)中留下了深刻印跡。在本書(shū)中，作者不僅通過(guò)史料還原歷史，更通過(guò)對(duì)歷史微聲的搜尋，建構(gòu)起李叔同的立體形象。汪兆騫談到一個(gè)細(xì)節(jié)：“20世紀(jì)50年代后期，我轉(zhuǎn)學(xué)到北京六十六中學(xué)讀高中，語(yǔ)文老師林逸君是佛學(xué)家、詩(shī)人和書(shū)法家虞愚的夫人。語(yǔ)文老師喜歡我，常常帶我去她家里輔導(dǎo)寫(xiě)作，我便與虞先生熟悉起來(lái)。得知他20世紀(jì)30年代從廈門(mén)大學(xué)畢業(yè)后，一度師從李叔同，得弘一法師真?zhèn)?，從他那里我?duì)李叔同有了更真切的認(rèn)識(shí)。”在與李叔同親友、學(xué)生的交往中，尋訪弘一法師鮮為人知的人生蹤跡，也是《李叔同傳：從風(fēng)華才子到云水高僧》的獨(dú)特價(jià)值所在。