最近熱映的電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中，主人公高適讀的書里有一本《河岳英靈集》。

　　這不是編劇杜撰，而是真實(shí)存在的古籍，被公認(rèn)為是盛唐時(shí)期最優(yōu)秀的詩(shī)歌選本，共收入詩(shī)人24人，幾乎囊括了盛唐時(shí)期詩(shī)壇精英，選詩(shī)234首（今存230首）。所選詩(shī)人有李白、王維、王昌齡、孟浩然、岑參……甚至還有高適自己。涉及的詩(shī)人大多數(shù)都在電影里出現(xiàn)過(guò)。

　　此書是天寶末年，“丹陽(yáng)進(jìn)士”殷璠編選的。殷璠的生平，今天知道的不多。需要說(shuō)明的是，唐人選唐詩(shī)，殷璠不是第一人，他之前至少還有12種選本，但那些書要么亡佚不存，要么殘缺不全，要么水平不高。而《河岳英靈集》能流傳后世，把盛唐詩(shī)壇的精彩紛呈牢牢留存在歷史的底片上，不光是由于“同行幫襯”，其本身頗有特出之處。

　　這特出首先體現(xiàn)在文獻(xiàn)價(jià)值上——保存了若干唐代詩(shī)人的詩(shī)。其中如賀蘭進(jìn)明、李嶷等好幾位詩(shī)人，最初就是《河岳英靈集》記錄的，然后被宋代《唐詩(shī)紀(jì)事》采錄，清代《全唐詩(shī)》又根據(jù)《唐詩(shī)紀(jì)事》加以選錄。因此，《河岳英靈集》為這些詩(shī)人留下了最初的印跡。

　　其次，殷璠對(duì)所選詩(shī)人的品評(píng)十分到位，精確恰當(dāng)，正如《四庫(kù)全書總目提要》所言：“凡所品題，類多精愜。”

　　這種精當(dāng)，來(lái)自理解和共情。

　　可能是由于殷璠本人仕途不順，遭際落魄，他特別青睞懷才不遇、沉淪下僚的詩(shī)人——五品以上官員比如張說(shuō)、張九齡、賀知章的詩(shī)歌，殷璠一首也未選。書中所選作家，除了李白受到過(guò)唐玄宗的召見，短時(shí)期內(nèi)在宮廷供職以外，其他這些盛唐代表詩(shī)人，在殷璠選詩(shī)之際，或是職位不高，或根本就是一介平民。

　　全書開篇第一人常建，殷璠就說(shuō)他“高才而無(wú)貴仕”。即便李白，在宮廷的生活也不得意，終于離開。對(duì)此，《四庫(kù)全書總目提要》發(fā)出這樣的議論：“故所錄皆淹蹇之士，所論多感慨之言。”

　　還以常建為例。殷璠在評(píng)論其人其詩(shī)時(shí)，思維不由自主地發(fā)散開來(lái)，勾連起同樣遭遇的前代詩(shī)人：“曩劉禎死于文學(xué)，左思終于記室，鮑照卒于參軍。今常建亦淪于一尉，悲夫！”曩就是從前的意思，文學(xué)、記室、參軍都是基層官員，劉禎、左思、鮑照皆為唐代之前的著名詩(shī)人。

　　不過(guò)正因?yàn)橛写私?jīng)歷，詩(shī)人的作品才有可觀之處。殷璠接著評(píng)說(shuō)常建的詩(shī)：“其旨遠(yuǎn)，其興僻，佳句輒來(lái)，唯論意表。至如‘松際露微月，清光猶為君’，又‘山光悅鳥性，潭影空人心’，此例十?dāng)?shù)句，并可稱警策。然一篇盡善者，‘戰(zhàn)馀落日黃，軍敗鼓聲死’，‘今與山鬼鄰，殘兵哭遼水’，屬思既苦，詞亦警絕。潘岳雖云能敘悲怨，未見如此章。”潘岳是西晉文壇領(lǐng)袖。在殷璠看來(lái)，常建作品中表達(dá)的悲怨，潘岳都比不了。

　　從對(duì)常建詩(shī)歌的品評(píng)，可以看出殷璠論詩(shī)和詩(shī)人的總體路數(shù)——不是空發(fā)議論，而是結(jié)合詩(shī)人作品夾敘夾議，并與其他詩(shī)人進(jìn)行比較。

　　第三，《河岳英靈集》的理論價(jià)值不可忽視。殷璠不滿足于單純的選詩(shī)、評(píng)詩(shī)，還提出自己的詩(shī)歌主張——興象說(shuō)、音律說(shuō)，鮮明地反映了盛唐時(shí)代詩(shī)歌高峰期的創(chuàng)作特色和理論特色。

　　在書中，殷璠提出“文有神來(lái)、氣來(lái)、情來(lái)”的觀點(diǎn)。這說(shuō)明他看到了盛唐詩(shī)人昂揚(yáng)的獨(dú)特個(gè)性，因?yàn)樯褚埠?，氣也好，情也好，都是作家的主體精神面貌。

　　在殷璠那里，神、氣、情是統(tǒng)一的。神代表了一種超然物外的境界，給詩(shī)以深度；氣偏重于表達(dá)抑郁不平，給詩(shī)以氣勢(shì)；情著重于作家對(duì)外物和自身的感受，給詩(shī)以情懷。三者結(jié)合起來(lái)，成為一個(gè)整體，使得盛唐詩(shī)歌既有神理，又有力量，還富于情致。這是對(duì)盛唐詩(shī)歌特征給予了理論上的解釋與說(shuō)明。

　　以“氣”為例，殷璠評(píng)詩(shī)注重氣骨。比如說(shuō)薛據(jù)，為人骨鯁有氣魄，其文章也是如此。因?yàn)椴荒茉缧╋@達(dá)，他很傷感，寫下《古興》這首詩(shī)：“投珠恐見疑，抱玉但垂泣。道在君不舉，功成嘆何及。”怨憤頗深。

　　殷璠因?yàn)橘t人沉淪、懷才不遇而憤慨于社會(huì)的不公，因此無(wú)論選詩(shī)，還是評(píng)論，不避“怨憤”，主張“志不拘檢”，也就是說(shuō)，只要胸懷大志，行為上不必過(guò)于苛求。

　　因此，對(duì)李白，稱贊其“率皆縱逸”；評(píng)王季友，肯定他“愛奇務(wù)險(xiǎn)”；聊高適，說(shuō)他“不拘小節(jié)”，“甚有奇句”；品祖詠，認(rèn)為他“調(diào)頗凌俗”；論岑參，是“語(yǔ)奇體峻，意亦奇造”；對(duì)當(dāng)時(shí)并不著名的李嶷，稱他“翩翩然佚氣在目”……

　　翻看全書之后，相信很多人都會(huì)有這樣的疑問：為什么書中沒有收錄杜甫的詩(shī)？對(duì)此有分析認(rèn)為，杜甫是大器晚成的詩(shī)人，其作品受到廣泛推崇是他去世后很多年的事。在盛唐詩(shī)壇，杜甫的名望不高，自然入不了殷璠的法眼。這一點(diǎn)，跟《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中，杜甫不是主角，也是一致的。