榮新江

　　劉詩平、孟憲實(shí)著作的這本《尋夢與歸來：敦煌寶藏離合史》，源于2000年——敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)一百周年時出版的《敦煌百年：一個民族的心靈歷程》，可以看出當(dāng)時兩位作者的心境，是想通過百年敦煌學(xué)的歷史，來訴說中華民族的心靈歷程。如今，作者對內(nèi)容進(jìn)行增補(bǔ)修訂，加入大量有關(guān)敦煌石窟藝術(shù)研究的內(nèi)容，并補(bǔ)充近二十年來敦煌學(xué)各方面的發(fā)展情況，包括國際學(xué)界的交往和競爭，還以大量圖片輔佐文字，使本書更加豐滿。

　　在我看來，這是一部真正的敦煌學(xué)學(xué)術(shù)史著作。兩位作者在前人許多個案研究的基礎(chǔ)上，增加了自己的探索和整理，對百年來的學(xué)術(shù)史做了系統(tǒng)的闡述，包括敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)、文獻(xiàn)流散，各國探險隊的攫取、豪奪，早期敦煌學(xué)研究的艱難歷程，特別是中國學(xué)者遠(yuǎn)渡重洋，抄錄整理敦煌文獻(xiàn)的經(jīng)過，以及最近四十年來敦煌學(xué)的迅猛發(fā)展和各國學(xué)者之間的合作與爭先。雖然沒有像純學(xué)術(shù)著作那樣出注，但明眼人一看就知道，他們的敘述無一字無來歷，是一本相當(dāng)全面又可讀性很強(qiáng)的敦煌學(xué)學(xué)術(shù)史。

　　敦煌學(xué)的歷程必然與百年來中國的命運(yùn)聯(lián)系在一起。所謂“傷心史”、何處是“敦煌學(xué)中心”等話題，是每一部敦煌學(xué)學(xué)術(shù)史都無法回避的問題。本書兩位作者站在中國文化的本位立場之上，同時兼有國際視野與同情之理解，把個別事件放到整個敦煌學(xué)的發(fā)展過程之中來看待，用“長時段”的歷史眼光去看問題，把許多事情的前因后果給梳理出來。這些方面的論述，給我很深的印象。

　　本書的兩位作者，孟憲實(shí)是與我年齡相仿的學(xué)術(shù)摯友，劉詩平是曾經(jīng)跟隨我讀碩士的學(xué)生，他們對于我有關(guān)敦煌學(xué)的論述非常熟悉，私下里也有很多討論或論辯。我很高興他們兩位在本書中采用了我的不少觀點(diǎn)，也利用了一些我發(fā)現(xiàn)的敦煌學(xué)史新材料，特別是在一些大是大非問題上，他們與我的觀點(diǎn)保持一致。我既欣慰于他們能采用我的成果，更歡喜他們在我的研究基礎(chǔ)上又有許多推進(jìn)，特別是把許多分別論證的問題聯(lián)系起來，因此常常更加深入。

　　這本書的最終成稿和后來的增補(bǔ)，劉詩平用力較多。他本科、碩士先后就讀于武漢大學(xué)歷史系和北京大學(xué)歷史系，因此對武大的吐魯番文書研究和北大的敦煌學(xué)研究情形都比較清楚了解。畢業(yè)后劉詩平進(jìn)入新聞出版行業(yè)，有機(jī)會多次走訪包括敦煌在內(nèi)的地方，增長見識，同時由于撰寫新聞稿件，有很好的寫作訓(xùn)練基礎(chǔ)。讀者不難看出，這本書的文風(fēng)有一些新聞寫作的味道，把敦煌學(xué)史上的事情一件一件地“報道”出來，用引人入勝的話語帶著讀者深入閱讀。

　　這本書中，不論是“民族的心靈歷程”，還是“寶藏的聚散離合”，都更像是敦煌學(xué)圈外的媒體人更為關(guān)心的話題，也是溝通敦煌學(xué)專業(yè)學(xué)者與大眾讀者之間的橋梁。

　　敦煌，投射著一百多年來中華民族的榮辱滄桑。

　　這部作品圍繞敦煌藏經(jīng)洞寶藏的發(fā)現(xiàn)、流散和回歸，呈現(xiàn)了世界范圍內(nèi)敦煌學(xué)的發(fā)展，尤其是中國敦煌研究的顯著進(jìn)展。

　　如今，各國收藏機(jī)構(gòu)通力合作對敦煌文物進(jìn)行修復(fù)、出版與數(shù)字共享，各國學(xué)者悉心研究、相互交流，共同推進(jìn)對人類文明成果的保護(hù)和利用。“敦煌在中國，敦煌學(xué)在世界”因此形成。

　　《尋夢與歸來：敦煌寶藏離合史》在“歷史”與“學(xué)術(shù)”兩個題眼下，激蕩著國人充沛的民族情感，同時也體現(xiàn)出敦煌學(xué)的國際性。本書的出版，必將豐富讀者對敦煌的認(rèn)知，并成為學(xué)界研究敦煌的重要參考。

　?。ā秾襞c歸來：敦煌寶藏離合史》，劉詩平、孟憲實(shí)著，廣西師范大學(xué)出版社出版）