在元代復(fù)古思潮中，唐詩(shī)成為元代詩(shī)人普遍取法的對(duì)象。李東陽(yáng)曾在評(píng)價(jià)元詩(shī)時(shí)指出：“元詩(shī)淺，去唐卻近。”在宗唐的大背景下，李白和杜甫被推舉為元前詩(shī)人杰出的代表。劉詵在與《與揭曼碩學(xué)士書(shū)》中談到當(dāng)時(shí)文壇學(xué)習(xí)李杜的盛況：“一二十年來(lái)，天下之詩(shī)，于律多法杜工部《早朝大明宮》《夔府》《秋興》之作，于長(zhǎng)篇又多法李翰林長(zhǎng)短句。李杜非不佳矣，學(xué)者固當(dāng)以是為正途，然學(xué)而至于襲，襲而至于舉世若同一聲，豈不反似可厭哉？”劉詵文中批評(píng)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的弊病，認(rèn)為整個(gè)詩(shī)壇都因襲李杜之作而缺乏創(chuàng)造。劉詵的批評(píng)恰說(shuō)明元人對(duì)李杜的推崇。元人崇杜問(wèn)題向?yàn)閷W(xué)者所重，而元人對(duì)李白的接受與評(píng)價(jià)，論者寥寥，本文從三方面加以探討。

　　一

　　元代詩(shī)人認(rèn)為李白性格豪放，不受拘束。方回在《瀛奎律髓》中評(píng)價(jià)李白時(shí)，以“不羈”二字評(píng)價(jià)他的性格與才華：“太白負(fù)不羈之才，樂(lè)府大篇，翕乎變化。”胡祗遹在長(zhǎng)詩(shī)《邇來(lái)復(fù)齋洹齋二學(xué)士屢以五言相唱酬不鄙愚庸每成章即亦垂示賞嘆誦詠贅作六章時(shí)至元四年七月也》，詩(shī)中盛贊李白及其詩(shī)作，開(kāi)篇四句“太白固豪放，不受義理拘。誦詩(shī)想其人，飛龍叫天衢”就是對(duì)李白豪放不羈性格的總體評(píng)價(jià)。周子固《題太白酒樓》用比喻的手法表現(xiàn)李白不受羈絆的形象：“神龍不可羈，竟脫萬(wàn)乘屣。”張雨在《春酒》詩(shī)中用“佯狂”二字形容李白的隨心所欲、無(wú)所束縛的性格。瞿智《和羲仲韻》中用“清狂”寫(xiě)李白：“莫怪清狂似謫仙，乘涼遠(yuǎn)過(guò)玉山前。”柳貫在《商學(xué)士畫(huà)云壑招提歌》中稱他是：“飲酒吟詩(shī)狂太白”。

　　李白不僅是不受拘束的，還是超脫塵俗的。趙孟頫在《李太白酒樓》詩(shī)中認(rèn)為李白英俊灑脫并且超群拔俗：“謫仙何俊逸，此地昔登臨。”胡祗遹在《又題六鶴圖》中，認(rèn)為李白是超越塵俗的，而那些平庸的畫(huà)家不懂李白高蹈不拘的性格，將他醉酒形象描畫(huà)得如同“醉酒”的“屠沽兒”：“常觀庸筆寫(xiě)真李太白，塵顏俗狀，軒昂眉目，何異醉飽屠沽兒。”劉壎有同樣的認(rèn)識(shí)，他有《題李翰林像》詩(shī)：“錦袍玉色，神游八極，真昆閬蓬瀛中人。落月照梁，誠(chéng)非虛語(yǔ)。醉眼一視，殊有傲睨萬(wàn)物態(tài)，似是金鑾灑墨，命力士脫靴時(shí)貌也。”詩(shī)中認(rèn)為李白是“仙”而非凡人，所以可以有“傲睨萬(wàn)物態(tài)”。張雨《太白像》同樣認(rèn)為李白是不可攀的“游龍”而非凡俗之人：“青綺帔，綠玉杖。望見(jiàn)九疊屏風(fēng)上。翩如游龍不可攀，已在峨眉山月間。”因?yàn)檫@種認(rèn)識(shí)，元人詩(shī)中多以“謫仙”代指李白，如“一江風(fēng)月酒滿船，世無(wú)謫仙誰(shuí)與共。”（胡祗遹《寄馬德昌》）“九華秋色翠可食，為問(wèn)謫仙安在哉。”（虞集《過(guò)池陽(yáng)與周南翁同知》）“江空天闊鳳影遙，謫仙吟罷誰(shuí)能招。”（吳師道《十臺(tái)懷古》其九）。

　　二

　　李白吞吐山河、包孕日月的藝術(shù)才能獲得了元代文人的一致肯定，但在表現(xiàn)方式上又有不同。第一種是在詩(shī)文中直接肯定李白的藝術(shù)才能。如趙孟頫在《次韻觀復(fù)表兄見(jiàn)簡(jiǎn)》詩(shī)中的說(shuō)：“難陪山簡(jiǎn)醉，空憶謫仙才。”岑安卿《鳳凰臺(tái)》詩(shī)中有“鳳聲悠悠梧葉空，謫仙文采流長(zhǎng)虹”的詩(shī)句，無(wú)論是趙孟頫的“空憶謫仙才”還是岑安卿的“謫仙文采流長(zhǎng)虹”，都用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言肯定了李白的才華。

　　也有的詩(shī)人采用比喻的手法盛贊李白的才能。胡祗遹《邇來(lái)復(fù)齋洹齋二學(xué)士屢以五言相唱酬不鄙愚庸每成章即亦垂示賞嘆誦詠贅作六章時(shí)至元四年七月也》中所謂“飛龍叫天衢”“萬(wàn)籟不敢鳴，雷霆隨叱呼。海江共一唾，幾吸四溟枯”等詩(shī)句，運(yùn)用比喻的手法表現(xiàn)了李白駕馭萬(wàn)物、揮斥方遒的才能。葉懋《題李太白畫(huà)像》中也是如此寫(xiě)法：“函關(guān)有客乘青牛，西游直上昆侖丘。長(zhǎng)庚一點(diǎn)落人世，飄然又作人間游。虬龍之姿風(fēng)雨筆，六代無(wú)人氣蕭瑟。驪珠萬(wàn)斛起光芒，天地?zé)o云星斗濕。泰山不動(dòng)黃河清，美人一去三千齡。”

　　元代文人也喜歡運(yùn)用對(duì)比的手法凸顯李白的藝術(shù)才能。虞集《盱江胡師遠(yuǎn)詩(shī)集序》認(rèn)為：“陶淵明明乎物理，感乎世變，《讀山海經(jīng)》諸作，略不道人世間事。李太白汗漫浩蕩之才，蓋傷乎《大雅》不作，而自放于無(wú)可奈何之表者矣。”“汗漫”是廣大，漫無(wú)邊際之意；“浩蕩”，表示廣大壯闊的樣子。虞集用“汗漫浩蕩”形容李白，充分肯定了李白的才華。錢惟善將李白與南北朝的鮑照和謝靈運(yùn)進(jìn)行對(duì)比：“太白豈惟凌鮑謝，元卿只合友羊求。”（錢惟善《清逸齋》）張昱在《李白應(yīng)制圖》中通過(guò)唐玄宗對(duì)李白的態(tài)度來(lái)表現(xiàn)李白才華：“明主憐才赦酒狂，不知力士賤文章。當(dāng)其醉草清平調(diào)，肯信長(zhǎng)安是夜郎？”在延祐己未初，宋褧自江南還京，途經(jīng)濟(jì)州時(shí)作《太白酒樓》詩(shī)，詩(shī)中通過(guò)自己對(duì)李白認(rèn)識(shí)的變化，凸顯李白的才華。其中有：“我昔在髫年，知有謫仙人。少壯讀所作，天才氣凌云。”從年少時(shí)即聞謫仙名，壯年時(shí)讀了李白的詩(shī)作，從中看出李白才氣凌云。第二聯(lián)的“少壯”與第一聯(lián)的“髫年”形成了對(duì)照，若是說(shuō)髫年時(shí)覺(jué)得李白才氣高，因其讀書(shū)少無(wú)法取信于人，而壯年時(shí)自然是讀了萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)，有了比較后再有這樣的認(rèn)知，充分說(shuō)明了李白與眾不同的才華。何中則將李白的名氣與他為“李白酒樓”帶來(lái)的聲名進(jìn)行對(duì)照，肯定李白的才華：“當(dāng)時(shí)謫仙人，四海蜚英聲。偶然此一醉，遂有無(wú)窮名。叔世尊放曠，中度翻為輕。頹波浩難返，憂思誰(shuí)能平。”（何中《登李白酒樓》）

　　三

　　元代詩(shī)人高度評(píng)價(jià)李白的詩(shī)歌創(chuàng)作，認(rèn)為李白的詩(shī)歌風(fēng)格以豪放為主。范梈在《木天禁語(yǔ)》中有《家數(shù)》一節(jié)，言“詩(shī)之造極適中，各成一家。詞氣稍偏，句有精粗，強(qiáng)弱不均，況成章乎？不可不謹(jǐn)。”然后范梈對(duì)著名的詩(shī)作《三百篇》《離騷》《詩(shī)選》以及李白、韓愈、杜甫、陶淵明、韋應(yīng)物、孟郊、王維、李商隱等詩(shī)人的詩(shī)作進(jìn)行了評(píng)價(jià)，他認(rèn)為李白的總體風(fēng)格是“雄豪空曠”。葉颙在指點(diǎn)別人讀書(shū)時(shí)說(shuō)：“知公雅志喜文章，光焰須觀萬(wàn)丈長(zhǎng)。太傅辭華宜鑒別，翰林豪放不尋常。筆端妙語(yǔ)誠(chéng)須識(shí)，馬上奇功慎勿忘。正是英雄馳騁日，策勛麟閣姓名香。”（葉颙《軍中一彥士少好讀書(shū)喜談?wù)撐恼鹿ぷ居群V意詩(shī)學(xué)求指南于仆為賦一律以贈(zèng)之》）在這首詩(shī)中，葉颙用“豪放”二字概括了李白的詩(shī)歌風(fēng)格，表現(xiàn)了他對(duì)李白詩(shī)歌的推崇。在《次韻周安道憲史序山家幽寂之趣十首》其五中葉颙又寫(xiě)道：“興來(lái)浩飲淵明酒，醉后豪吟太白詩(shī)。”可以“豪吟”的詩(shī)歌，風(fēng)格一定不是婉約的。張養(yǎng)浩在《登歷下亭》詩(shī)中也表達(dá)了同樣的認(rèn)識(shí)：“怪底登臨詩(shī)興淺，鵲華曾見(jiàn)謫仙豪。”鄧雅在《太白墓》中通過(guò)憑吊李白墓，評(píng)價(jià)了李白為人和詩(shī)作的豪放，并將他拜為詩(shī)祖：“嗚呼李太白，今古詩(shī)之豪。心胸自可小溟渤，富貴何如輕羽毛。平生所樂(lè)在詩(shī)酒，醉來(lái)筆涌春江濤。貴妃捧硯足榮寵，天子賜之宮錦袍。風(fēng)流既往不復(fù)見(jiàn)，殘膏剩馥沾吾曹。吾曹碌碌不足數(shù)，采石江頭拜詩(shī)祖。當(dāng)年捉月事渺茫，千載清風(fēng)一抔土。”劉永之《經(jīng)采石望太白墓》詩(shī)中稱李白的詩(shī)歌為“狂歌”：“昔年李太白，于此屢銜觴。失意長(zhǎng)安道，狂歌入楚邦。”詩(shī)人認(rèn)為李白的詩(shī)作是充滿了狂傲之氣，是氣挾風(fēng)雷的慷慨悲歌。

　　關(guān)于李白的詩(shī)風(fēng)，元代詩(shī)人并不認(rèn)為只有豪放一端。黃公望評(píng)價(jià)李白詩(shī)歌：“匡山過(guò)雨瀉飛流，遙望香爐翠靄浮。試誦謫仙清俊句，浩然天地與神游。”（黃公望《山人觀瀑》）“清俊”二字，就是將杜甫《春日憶李白》“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”兩句中的“清新”“俊逸”重新組合而成。

　　除了從總體上評(píng)價(jià)李白詩(shī)歌的風(fēng)格外，元代文人還高度評(píng)價(jià)了李白擅長(zhǎng)的古體詩(shī)、樂(lè)府詩(shī)及歌行體詩(shī)歌樣式。如楊載《詩(shī)法家數(shù)》中談七言古詩(shī)的作法時(shí)，即以李白、杜甫的創(chuàng)作為標(biāo)準(zhǔn)：“七言古詩(shī)，要鋪敘，要有開(kāi)合，有風(fēng)度，要迢遞險(xiǎn)怪，雄俊鏗鏘，忌庸俗軟腐。須是波瀾開(kāi)合，如江海之波，一波未平，一波又起。又如兵家之陣，方以為正，又復(fù)為奇，方以為奇，忽復(fù)是正，出入變化，不可紀(jì)極。備此法者，惟李、杜也。”楊載認(rèn)為李白的古詩(shī)筆法多變，達(dá)到了任隨性情之所之而變幻莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界。不僅感情一氣直下，而且還以句式的長(zhǎng)短變化和音節(jié)的錯(cuò)落，來(lái)顯示其回環(huán)振蕩的節(jié)奏旋律，突出詩(shī)的力度，呈現(xiàn)出豪邁飄逸的詩(shī)歌風(fēng)貌。

　　綜上所述，元代詩(shī)人推崇李白，在詩(shī)歌創(chuàng)作中也進(jìn)行仿效，雖不能及，卻也提高了其詩(shī)作的水平，正如清人宋犖在《元詩(shī)選》序言中說(shuō)：“元詩(shī)多輕揚(yáng)，近太白。”

　?。ㄗ髡撸黑w延花，系內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授）