原標題：薦書|《神圣敘事與日常生活的建構》

　　內容簡介

　　中國的神話、傳說和民俗，和每一個中國人的日常生活息息相關。創(chuàng)世神話、射日神話、治水神話等，是我們的啟蒙讀物；端午節(jié)的粽子龍舟、中秋節(jié)的兔子、春節(jié)的鞭炮等，是每年必不可少的象征和儀式；二十四節(jié)氣以簡馭繁，如此明晰；西王母、昆侖山、《山海經》，為歷代小說提供了原型。這些神話、傳說、儀式行為如何產生？如何體現中華民族對生命價值的追求和塑造？在本書里，能找到答案。

　　自序

　　德國詩人弗里德里希·荷爾德林的一首抒情詩《在柔媚的湛藍中》中說：“人生充滿勞作，然而人詩意地棲居在大地之上”。人生的“詩意”并非與生俱來的自然屬性，而是源自人類心靈的創(chuàng)造。人們創(chuàng)造了神話傳說、時令風俗，用神圣性的敘事和象征性的節(jié)日儀式行為使自己從自然性存在上升為文化性存在，而心靈由此進入文化生活“詩意”的純粹與寧靜。神話傳說和節(jié)日研究的根本目的就在于揭示這些文化事項與人類生存境遇的關系，以彰顯生活的意義。

　　全書所收文章有兩組。一組是關于神話與歷史，即神圣敘事的論文；另一組是關于傳統(tǒng)節(jié)日的論文。

　　這些神話論文回溯了一個世紀以來中國神話學的學術史以及研究現狀，書中指出：由于中國文化語境與西方文化語境存在差異，研究中國神話不能完全照搬西方神話概念。否則，我們就可能再次墜入“中國神話歷史化”的陷阱，喪失中國神圣敘事的本相，也就無從理解中國神話的意義。神話是古人心目中的歷史，為人們提供信仰的證明，提供關于宇宙起源、世界面貌、人類起源、文化起源和政治制度起源的解釋，并最終使人類自己獲得神圣性——成為萬物之靈長。我在此基礎上，展開對于中國古典神話的考證與分析，從《山海經》、西王母、昆侖山、日月神話、鯀禹治水，到兔子神話、人祭傳說等等。最后全面解讀中國古典神話的文化意義。神話雖然以神的存在為前提，但最后肯定了人自身的神圣性，為人類的文化性存在提供了可能性。

　　神話傳說作為神圣敘事，只是在語言層面建構了人類生活的神圣性；而節(jié)日風俗則是實在的行為。這種模式化象征化的行為也是人類的建構，以使人類現實生活獲得精神意義。節(jié)日風俗的基礎是關于時間性質的想象與建構。人們將地球上的自然時間用歷法制度加以分割，給不同時刻賦予不同的涵義，并采取相應的象征性行為，從而實現日常生活的美化與意義的建構。春節(jié)是傳統(tǒng)歷法的開端，它的設定是古代天文歷法學的完美體現。春節(jié)各項習俗表達了人們對美好生活的向往，對人倫關系和完美道德的追求，體現著科學性、神圣性和藝術性。本書也分析了端午節(jié)、七夕節(jié)和二十四節(jié)氣的相關風俗。上述研究證明，中國傳統(tǒng)節(jié)日具有豐富的文化內涵和重要的社會功能。（陳連山）

　　作者簡介

　　陳連山，1963年生于河南洛陽。北京大學中文系文學博士。1985—1987年，任教于河南大學中文系。1990年至今，任教于北京大學中文系?，F為教授，民間文學教研室主任。