原標(biāo)題：用“術(shù)語(yǔ)”向海外傳播中華思想文化

　　曹軒梓

　　在今年舉行的第46屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，“北京中軸線——中國(guó)理想都城秩序的杰作”被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。大會(huì)期間，一本圍繞95個(gè)關(guān)鍵詞，用中英雙語(yǔ)介紹北京中軸線歷史文化價(jià)值、歷史文化要素以及世界遺產(chǎn)知識(shí)的小冊(cè)子被分送給各國(guó)友人，受到廣泛好評(píng)。它就是由北京歷史文化名城保護(hù)委員會(huì)辦公室與北京市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院共同編寫，由外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社組織翻譯和出版，并納入“中華思想文化術(shù)語(yǔ)傳播工程”的《北京中軸線保護(hù)傳承關(guān)鍵詞（漢英對(duì)照）》。

　　《北京中軸線保護(hù)傳承關(guān)鍵詞（漢英對(duì)照）》是“中華思想文化術(shù)語(yǔ)傳播工程”的最新成果。該工程啟動(dòng)10年來(lái)，已發(fā)布1200條中華思想文化術(shù)語(yǔ)，出版12輯中英對(duì)照系列圖書。截至2024年7月，除漢語(yǔ)外，相關(guān)圖書出版外文語(yǔ)種多達(dá)31個(gè)，輸出40個(gè)語(yǔ)種版權(quán)，為“講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音”提供了切實(shí)可行的路徑。

　　“把脈”術(shù)語(yǔ)工程傳播效果

　　中華思想文化術(shù)語(yǔ)是對(duì)中華文明精神標(biāo)識(shí)和文化精髓的提煉。2014年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，由教育部、國(guó)家語(yǔ)委牽頭，啟動(dòng)了“中華思想文化術(shù)語(yǔ)傳播工程”（以下簡(jiǎn)稱“術(shù)語(yǔ)工程”），秘書處設(shè)在外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，負(fù)責(zé)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)術(shù)語(yǔ)工程的傳播工作。該工程主要任務(wù)是將蘊(yùn)含中國(guó)文化特征、核心價(jià)值和民族思維方式的術(shù)語(yǔ)帶向世界，讓世界更多地了解中國(guó)國(guó)情、歷史和文化。

　　經(jīng)過(guò)10年積累，術(shù)語(yǔ)工程已取得顯著成效。今年6月20日，第三十屆北京國(guó)際圖書博覽會(huì)上發(fā)布的《中華思想文化術(shù)語(yǔ)（中英對(duì)照）：第二版》，呈現(xiàn)了專家團(tuán)隊(duì)從10年間整理發(fā)布的術(shù)語(yǔ)中精選的最為核心的1000條，并結(jié)合最新研究成果進(jìn)行了修訂，集中體現(xiàn)了術(shù)語(yǔ)工程的基礎(chǔ)性成果，受到海內(nèi)外學(xué)界、出版界和教育界關(guān)注。

　　10年來(lái)，這些被精挑細(xì)選，并集合眾多學(xué)者、漢學(xué)家、翻譯家智慧的術(shù)語(yǔ)條目（包括外文名稱及中外文釋義）在海外的傳播效果如何？它們的影響范圍有多大？主要傳播渠道是什么？海外受眾在理解和接受過(guò)程中有哪些困難？對(duì)此，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)文化走出去效果評(píng)估中心執(zhí)行主任何明星帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，對(duì)中華思想文化術(shù)語(yǔ)在世界的傳播與影響效果進(jìn)行了評(píng)估研究，以探究其在對(duì)外翻譯和傳播過(guò)程中存在的問(wèn)題，從而提出相應(yīng)解決策略。

　　術(shù)語(yǔ)的對(duì)外傳播絕非易事，需遵循跨文化傳播的基本規(guī)律，會(huì)受到思想宗教、歷史傳統(tǒng)、語(yǔ)言文化的直接影響。經(jīng)過(guò)多次研討，評(píng)估團(tuán)隊(duì)選取哲學(xué)術(shù)語(yǔ)“氣”“孝”，歷史術(shù)語(yǔ)“天下”“大同”“小康”，文藝術(shù)語(yǔ)“神韻”“境界”以及中醫(yī)術(shù)語(yǔ)“《黃帝內(nèi)經(jīng)》”“陰陽(yáng)”等具有代表性的中華思想文化術(shù)語(yǔ)，分別對(duì)其外譯語(yǔ)種、在西方主流期刊的研究和關(guān)注程度進(jìn)行了梳理，并以英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)中出現(xiàn)的語(yǔ)境、地區(qū)來(lái)衡量上述術(shù)語(yǔ)在世界讀者中的認(rèn)知與接受程度，形成了《中華思想文化術(shù)語(yǔ)在世界的傳播與影響評(píng)估研究報(bào)告（2024）》。

　　重視中西思想體系差異

　　研究發(fā)現(xiàn)，“氣”“孝”“天下”“大同”“小康”這些術(shù)語(yǔ)雖然傳播范圍、使用群體有所不同，但均得到世界讀者認(rèn)可。例如，根據(jù)西文過(guò)刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)JSTOR，統(tǒng)計(jì)出與“天下”有關(guān)的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)累計(jì)有600余篇，就發(fā)文數(shù)量而言，已引起海外學(xué)者的高度關(guān)注。

　　相關(guān)術(shù)語(yǔ)在對(duì)外傳播過(guò)程中，也存在誤讀現(xiàn)象，凸顯了中西思想文化體系的差異。比如中西哲學(xué)體系中“天人合一”與“主客二分”式的思維方式一直存在，但西方哲學(xué)更偏向于后者，即主體與客體被明顯區(qū)分開來(lái)，主體被視為獨(dú)立于客體的存在，能夠以一種客觀的、非參與的態(tài)度去認(rèn)知和理解客體。東方哲學(xué)則強(qiáng)調(diào)天（自然）和人（人類）是一個(gè)整體，彼此相互依存、相互影響。它體現(xiàn)的是整體觀和動(dòng)態(tài)平衡。不管是中醫(yī)術(shù)語(yǔ)中的“陰陽(yáng)”，還是歷史術(shù)語(yǔ)中的“天下”“大同”，追求的皆是人與人、人與社會(huì)、人與自然之間和諧共處的狀態(tài)。

　　這種差異自然增加了在外語(yǔ)語(yǔ)境中詮釋術(shù)語(yǔ)內(nèi)涵的難度。北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)博士趙霞調(diào)查了“氣”在不同語(yǔ)言中的譯法，發(fā)現(xiàn)“氣”的譯名在德國(guó)學(xué)術(shù)界有3種，在法國(guó)學(xué)術(shù)界有10種，在英國(guó)學(xué)術(shù)界有9種，不難看出中文“氣”自身內(nèi)涵與外延的難以確定，造成了術(shù)語(yǔ)“氣”的歧異性。這也提醒我們?cè)趥鞑ブ腥A思想文化術(shù)語(yǔ)的過(guò)程中，有必要在釋讀中對(duì)相關(guān)術(shù)語(yǔ)的思想史、哲學(xué)史、文化史背景進(jìn)行廓清。

　　“音譯”有利于消除誤讀

　　翻譯無(wú)疑是跨文化傳播最為直接、有效的一種實(shí)踐形式，而“氣”“孝”“天下”“大同”等中華思想文化術(shù)語(yǔ)的譯法紛繁、譯名繁多，早在明末清初經(jīng)傳教士、漢學(xué)家之手，便已進(jìn)入西方學(xué)術(shù)視野。但這些由西方譯者主導(dǎo)、進(jìn)行定義和闡釋的中華思想文化術(shù)語(yǔ)，難以避免釋讀上的偏差，亦存在與中國(guó)自有哲學(xué)話語(yǔ)體系無(wú)法契合的問(wèn)題。直到近200年，母語(yǔ)為漢語(yǔ)的中國(guó)本土翻譯家逐步接手術(shù)語(yǔ)翻譯，音譯的做法愈漸增多。比如，“天下”的音譯正是在19世紀(jì)末開始出現(xiàn)，并逐漸被西班牙語(yǔ)、俄語(yǔ)、德語(yǔ)等語(yǔ)言采用，作為其標(biāo)準(zhǔn)譯法。

　　事實(shí)上，音譯或不譯對(duì)于一些內(nèi)涵豐富、思想獨(dú)特的中國(guó)哲學(xué)概念尤為重要。不少中國(guó)哲學(xué)、文化概念就是用音譯的方法進(jìn)入英語(yǔ)世界的，如“道”（Dao／Tao）、“陰”（Yin）、“陽(yáng)”（Yang）等。音譯也使哲學(xué)術(shù)語(yǔ)相較于文藝、歷史等術(shù)語(yǔ)，在世界范圍的傳播與影響更大。例如“氣”和“孝”，從最初的多樣化、多元化、多層次的翻譯，到如今越來(lái)越多地采用中文拼音作為主要譯語(yǔ)，這一過(guò)程顯示了在漫長(zhǎng)的中西文化交流中，中華文化被世界逐漸接受、理解和認(rèn)知的過(guò)程。此外，各個(gè)文化圈對(duì)這些思想文化術(shù)語(yǔ)的接受程度存在差異，特別是在漢字文化圈（儒家文化圈），中華思想文化術(shù)語(yǔ)中的哲學(xué)部分較早被廣泛接受和內(nèi)化，而在英語(yǔ)、法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等西方文化圈，接受和理解這些術(shù)語(yǔ)的過(guò)程則相對(duì)緩慢得多。

　　統(tǒng)一術(shù)語(yǔ)翻譯標(biāo)準(zhǔn)

　　做好中華思想文化術(shù)語(yǔ)的國(guó)際傳播，有助于增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。評(píng)估團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)，“氣”“小康”“陰陽(yáng)”等術(shù)語(yǔ)在海外學(xué)術(shù)展露率有所提高，但海外對(duì)術(shù)語(yǔ)的使用、研究和探討尚未成體系，尤其在英語(yǔ)大眾媒體、社交媒體中的提及率有待加強(qiáng)。未來(lái)，或可以術(shù)語(yǔ)工程成果為統(tǒng)一翻譯標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，明確術(shù)語(yǔ)的翻譯原則、語(yǔ)義特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，為外文翻譯、新聞出版、學(xué)術(shù)研究等工作提供清晰的指導(dǎo)依據(jù)，確保術(shù)語(yǔ)在不同語(yǔ)境中的一致性準(zhǔn)確傳達(dá)。在人才培養(yǎng)方面，可以將中華思想文化術(shù)語(yǔ)的統(tǒng)一翻譯標(biāo)準(zhǔn)納入語(yǔ)言教育體系，應(yīng)用于外語(yǔ)教學(xué)、翻譯以及漢學(xué)研究相關(guān)課程中，幫助中外學(xué)子掌握中華思想文化術(shù)語(yǔ)的譯法和釋義，擴(kuò)大其適用范圍和傳播影響。

　　加強(qiáng)中華思想文化術(shù)語(yǔ)的國(guó)際傳播是一項(xiàng)持續(xù)性工作，對(duì)加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系具有積極意義。我們期待通過(guò)創(chuàng)新國(guó)際傳播方式、拓展國(guó)際傳播渠道，讓更多飽含中國(guó)智慧的思想文化術(shù)語(yǔ)為世界讀者帶去啟迪。

　?。ㄗ髡呦抵醒胴?cái)經(jīng)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院助理教授）