原標題：李白：融匯百川的“思想家”

　　《李白：融匯百川的杰出思想家》/吳達云 著/線裝書局

　　一疊厚重的書稿，擺在了我的書案上，邀我作序。說它厚重，不僅因為它有三十萬字，而且因為作者耗了十年心血。

　　這是一本談李白的書，然而它沒有談我們大家熟知的那個偉大詩人，而是專門介紹我們很不熟悉的一位“思想家”！

　　李白是“中國思想家”，這個身份認定來自國家權威機構“中國思想家研究中心”。2005年，《中國思想家評傳叢書·李白評傳》出版，遂使李白的“中國思想家”身份，真正“名見于經(jīng)傳”。

　　按理，李白的“思想家”身份應和其“詩人”身份一樣婦孺皆知，然而令人意外的是，李白的這一身份似乎遭到一種莫名其妙的“集體忽視”：在李白被認定為中國思想家已36年、《李白評傳》已出版19年的現(xiàn)在，國內(nèi)幾乎所有媒體和各種文化載體，甚至一些專門研究李白思想的專著，依然忽略這位思想家的存在，致使無數(shù)李白愛好者對于李白思想——包括其思想觀點和體系，對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的貢獻，與社會主義核心價值觀的契合，及其對中國精神文明建設意義的認知，至今茫然。

　　吳達云的這部著作，是《中國思想家評傳叢書·李白評傳》出版19年來，以專著系統(tǒng)論證李白“思想家”身份的第一部。

　　（一）

　　本書作者在序章開篇就綜述了學者對李白思想的研究成果。這個成果呈現(xiàn)了當代李白研究“百花齊放，百家爭鳴”的可喜局面。有趣的是，人們在占據(jù)同一材料的情況下，卻能“研究”出“眾說紛紜，莫衷一是”結論。

　　本書作者沒有從主觀的臆測和現(xiàn)成的結論出發(fā)，而是從微觀著手，小心翼翼地打開中國傳統(tǒng)思想文化的寶庫，耙梳諸子百家的思想源流，了解大唐的時代精神，分析盛唐的文人思潮，追蹤李白的生平事跡，審視李白的心路歷程，然后從李白1000多篇詩歌文章中遴選出100個“微觀”的支點，交叉觀照“思想家”李白的立體像。這樣大費周章——用了十年業(yè)余時間——的折騰，使他有了異常的發(fā)現(xiàn)：他發(fā)現(xiàn)那位無人不曉的天才詩人，其實亦是一位杰出的思想家。

　　作者認為，李白用詩的語言構筑了一個以“建功濟世”理想為主導，以“輔弼明主”“事君榮親”為途徑，以“安社稷、濟蒼生”和“大同社會”為目標，以“功成身退”為個人歸宿的思想體系。它涵蓋了勵精圖治的政治思想，富民強國的經(jīng)濟思想，懷德綏遠的外交思想，慎重用兵的軍事思想，謀略制勝的強國思想，勤政廉潔的為官思想，誠意正身的修身思想，平等正義的倫理思想，唯物辯證的哲學思想和繼承創(chuàng)新的文學思想等十個領域，每個領域都有多個觀點或理念支撐。

　　——梳理并揭示李白崇高博大的思想體系，是本書對李白研究的一個重要貢獻。

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　　在展示了李白理想與思想體系之后，本書引導讀者進一步走進李白的精神世界。作者發(fā)現(xiàn)，與李白思想體系一樣，李白的精神世界同樣是一個值得挖掘的寶藏。正是李白的精神世界，使這位出生在西域、生長在巴蜀之地的“草野之士”，為“安社稷、濟蒼生”的政治理想歷盡坎坷，創(chuàng)造了卓然獨立的思想體系，登上了中國文壇的頂峰，在中國思想史、文化史上創(chuàng)造了常人難以企及的奇跡。

　　許多李白研究者都注意到李白精神世界的可貴，并有多種不同的表達。作者綜合先賢之見，概括為以下：

　　愛國主義——匡時濟世，建功報國。

　　英雄主義——經(jīng)世安民，兼善天下。

　　個性解放——風流飄逸，功成身退。

　　人道人性——播揚人道，尊重人性。

　　包容開放——不拘門派，學宗百家。

　　勤奮苦學——博覽古今，三擬文選。

　　自信自尊——自負當世，理想堅定。

　　自由平等——平交王侯，蔑視權貴。

　　追求理想——終生執(zhí)一，不改初心。

　　頑強奮斗——屢敗屢戰(zhàn)，百折不撓。

　　勇于批判——批判傳統(tǒng)，揚棄諸子。

　　創(chuàng)新創(chuàng)造——與時通變，推陳出新。

　　“李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量！”（韓愈）以愛國主義和英雄主義為核心的精神世界，使李白的個性和才能在不同領域、不同時段、不同事件面前，都有不同凡響的表現(xiàn)。這不但使他的詩文具有激動人心的力量，使他成為中國歷史上最受人民喜愛的偉人，也使那些惡搞和污蔑李白，企圖“撼大樹”的“蚍蜉”們黯然失色。

　　——全面展示李白的精神面貌，洗刷蒙蔽的千年塵垢，是本書的又一貢獻。

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　　本書還從現(xiàn)實針對性、行為導向性和歷史進步性三個維度，探索了李白思想體系的進步意義與價值。

　　李白的許多詩文是以文學作品為形式，以政治理念為內(nèi)容，表達其治國政見之作。李白豐富而深遠的政見思想，不是空洞的理論，而是著眼于現(xiàn)實的務實政見。例如，往時許多人認為李白屢屢“言策”是“說大話”， 而實際上李白一生在“謀策”中傾注了他高昂的政治熱情和偉大的愛國之心。本書中“謀略思想”一項所述“李白四策”，即安民富國的“經(jīng)濟策”，強國弱敵的“五餌策”，見于未萌的“繞朝策”，克敵制勝的“龍韜策”，即涵蓋了具有現(xiàn)實意義的治國之方、克敵之計、先見之謀、用兵之略。

　　李白的思想和精神，是其全部行動的指南。其崇高政治理想和博大思想體系，不但為其坎坷的政治活動提供動能，而且為其旺盛的詩歌創(chuàng)作提供導向，是其文學成就登峰造極的強大支柱。李白詩歌以“奇”“氣”“豪”“逸”著稱，在中國文學史上獨步千載，無數(shù)人追蹤其成功之源，多從“莊騷”那里尋根。而本書發(fā)現(xiàn)李白詩文之成功，其兼收并蓄的多元思想和全面系統(tǒng)的文學思想之導向，最是關鍵之因素。

　　李白思想與精神之最大意義，在于提出了積極進步、領先時代的價值觀體系。

　　——指出李白思想和精神的歷史進步性，應是本書的第三個貢獻。

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　　本書還揭示了李白成為杰出思想家的三大秘笈。

　　一曰開放包容、兼收并蓄。李白憑此使其“覽千載、觀百家”的“有字書”，“萬里行”而讀的“無字書”，以及家庭教育、成長環(huán)境、業(yè)師教導、友朋切磋，社會潮流、時代精神的影響，都成為其開放型思想體系的組成部分。本書梳理的李白十位思想政治導師，十位軍事謀略導師，十五位詩歌詞賦導師，為李白的這一秘笈作了最好的腳注。

　　二曰取其精華、去其糟粕。李白善于圍繞自己的政治理想和人生目標，從“萬物皆備于我”的高度，用自己的獨立審視和選擇，對各種思想進行“取其精華、去其糟粕”的“揚棄”和改造，從而形成立異標新、風騷獨具的思想體系。李白對儒學、道學和道教、縱橫家、俠士、墨家、釋家以及魏晉名士等傳統(tǒng)的繼承，都是有選擇的“取舍”并用。而其作為思想家的進步性，正從其選擇性中體現(xiàn)出來：他睿智地選擇和吸收了中華民族傳統(tǒng)文化中具有進步價值的一面，又勇敢地批判與拋棄了其消極落后的另一面。“取其精華、去其糟粕”無疑是繼承歷史和傳統(tǒng)之最正確的方針，令人訝異的是，誕生于1300多年前的李白，竟然已自覺而熟練地做到了這一點。

　　三曰吞吐百川，融匯一體。李白善于對互相“排他”的“諸子”思想進行“熔鑄”“融匯”和“加工”，從而使各種優(yōu)秀思想以“結晶”的形式“統(tǒng)一”于自己的思想體系。李白思想中許多著名的觀點理念都有明顯的多元結晶特色，例如他的積極入世、建功報國思想，來源于盛唐昂揚的精神狀態(tài)+儒家+縱橫家+俠士等思想的綜合；他的寄望際遇、布衣卿相思想，是基于卓越才能的自信+縱橫家+俠士之風+姜太公、諸葛亮等歷史榜樣的鼓勵；他的立功不居、功成身退思想，不但有道家+名士+英雄意識的背景，更有范蠡、魯仲連等高士之榜樣和當朝現(xiàn)實教訓的加持；他的平交王侯、蔑視富貴思想，追求自由、及時行樂思想，等等，無不呈現(xiàn)多元結晶、百川融匯的內(nèi)涵。尤其寶貴的是，許多傳統(tǒng)思想經(jīng)李白的“融匯”“加工”而得到升華與凈化，上升為中華文明庫中一顆顆新的“明珠”，例如縱橫家思想，即被升華為大濟蒼生的英雄主義，以魯仲連為“形象大使”見于李白歌詩之中。

　　——道出李白成為杰出思想家的要訣，是本書對李白研究的第四個貢獻。

　　吳達云是我浙江江山的同鄉(xiāng)，我們既同是李白熱愛者，又同是書法愛好者。他一生二十多年在軍旅，十多年搞教育，后來四分之一世紀在做企業(yè)管理。我過去聽說他想讀李白，后來卻在2021年初收到他的《李白：匡時濟世的悲劇政治家——兼談李白在詩文以外的卓越才藝》一書，觀點奇葩，令我詫異。誰知今天又有新著付梓，真是可喜可賀！

　　一個古稀老翁，憑著對李白的熱愛，敢于涉足專家學者們“莫衷一是”的話題，不惜用十年時間來學習和鉆研，最后以實錘展示李白思想的偉大，駁斥對李白的種種“隔膜”認知，掃除李白長期蒙受的污泥濁水，察其用心，難能可貴！

　　讀作者新作，是一大快事，破空之論，令人豁然開悟。不避力弱，嘵嘵多言，是為序。（發(fā)布時對原序言略有刪減；何東君：新華通訊社原副社長，第十屆全國政協(xié)委員，新華詩葉社長）