原標(biāo)題：在“生命的幽深處”游弋——陳思和《從廣場(chǎng)到崗位》讀后

　　■ 王宏圖

　　時(shí)光荏苒，陳思和老師迄今已在大學(xué)從教42年了。恰逢其時(shí)，他的新著《從廣場(chǎng)到崗位》新鮮出爐。乍看書名，人們會(huì)以為它是一本舊作新編，“廣場(chǎng)”“崗位”這些在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域中耳熟能詳?shù)母拍?，早?993年便由他在《試論知識(shí)分子在現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型期的三種價(jià)值取向》中提出，它對(duì)20世紀(jì)以降中國(guó)知識(shí)分子的精神發(fā)展軌跡作了極富原創(chuàng)性的闡釋；盡管爭(zhēng)議頻現(xiàn)，但已成為相關(guān)領(lǐng)域研究者繞不過(guò)去的話題。但細(xì)讀全書后發(fā)現(xiàn)，它全然不是將以前論文加以輯集改編，而是一部新寫的著作。更為引人矚目的是，它拋棄了論著或論文寫作的固有模式，采用了一種令人耳目一新的文體，以自我言說(shuō)的方式將以往數(shù)十年間提出的諸多關(guān)鍵語(yǔ)詞作一番細(xì)密的梳理，在回瞻其萌芽、生成、發(fā)展的軌跡中重新作一番整體性的闡述。思和師計(jì)劃寫作六本，如今面世的《從廣場(chǎng)到崗位》則是這一系列著述的第一本。

　　全書除開場(chǎng)白和結(jié)語(yǔ)外，分為五個(gè)單元，作者詳盡翔實(shí)地展現(xiàn)了“廣場(chǎng)”“崗位”等詞語(yǔ)浮現(xiàn)的具體歷史場(chǎng)域，并以晚清以來(lái)知識(shí)界的發(fā)展大勢(shì)與流變?yōu)楸尘?，追溯了其形成的?nèi)在理路，其間滲透著鮮明的個(gè)人化思考與情感體悟。因而這部新作的很多段落帶有回憶錄的色調(diào)，只不過(guò)它不是聚焦個(gè)人的生活事件，而是其精神發(fā)展成長(zhǎng)的歷程。從這個(gè)意義上說(shuō)，它是一部理論形態(tài)的個(gè)人回憶錄，前些年錢理群先生的《我的精神自傳》與之頗有異曲同工之妙，但后者對(duì)個(gè)人生活的描述占據(jù)了更多的篇幅。

　　《從廣場(chǎng)到崗位》是一部相當(dāng)奇特的文本。從外觀看，它采用作者口述方式，帶有相當(dāng)口語(yǔ)化的色彩和鮮明的現(xiàn)場(chǎng)感，行文流暢明晰，罕有晦澀難解之處。由于全書插入了作者本人和其他學(xué)人先前與論題相關(guān)的諸多文字，它便不再是一個(gè)單一層面的文本，而與那些文本交叉、重疊、折射、擴(kuò)展，乃至程度不一的反思與修正。它仿佛成了一部蘊(yùn)含著多視角多聲部講述、聲辯、駁詰的復(fù)合文本，思和師不僅和自己，還與朋輩友人以及先賢進(jìn)行嚴(yán)肅的對(duì)話，在當(dāng)下全新的時(shí)代氛圍中拓展、深化著已有的精神空間。

　　回顧以往的治學(xué)經(jīng)歷，思和師在書中如此夫子自道：“我在20世紀(jì)90年代研究文學(xué)史理論的時(shí)候，很大程度上把這項(xiàng)研究工作視為一種實(shí)驗(yàn)。我不是事先周密設(shè)計(jì)了一套理論體系，然后去著書立說(shuō)。我?guī)缀醵际怯脝纹撐牡男问教接懳膶W(xué)史理論關(guān)鍵詞的各種可能性。”學(xué)術(shù)研究就其本義而言就是一項(xiàng)探索未知的智力冒險(xiǎn)，如果答案一清二楚地放在眼前，又有什么必要去研究呢？這種拾人牙慧的研究又會(huì)有什么價(jià)值呢！作者在書中論及李長(zhǎng)之對(duì)五四精神的批評(píng)時(shí)，引用了他提出的“生命的幽深處”這一措辭。李長(zhǎng)之先生的這一提法對(duì)思和師的研究曾產(chǎn)生過(guò)重大影響，他漸漸領(lǐng)悟到，“而所謂‘生命的幽深處’恰恰是我們長(zhǎng)期缺乏關(guān)注、視而不見(jiàn)的新的研究空間。文學(xué)史上許多說(shuō)不清道不明的幽暗深邃的空間，正是需要我們?nèi)ヌ接膶?、有所發(fā)現(xiàn)的。”

　　很長(zhǎng)一段時(shí)間里，人們對(duì)于新興的理論名詞話語(yǔ)習(xí)慣于吹毛求疵，難以容忍有一丁點(diǎn)粗陋、不完美之處。他們期盼的是一個(gè)盡善盡美的論述框架，層層遞進(jìn)、形成閉環(huán)完美的論證。但它貌似無(wú)懈可擊，其實(shí)阻斷了思想進(jìn)一步深化、開拓的可能性。思和師有關(guān)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的許多關(guān)鍵詞術(shù)語(yǔ)（例如“民間”“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中的世界性因素”“無(wú)名”與“共名”以及“新文學(xué)發(fā)展整體觀”等）自問(wèn)世以來(lái)，經(jīng)常被人指斥為存在著含義不清、邊界不明、態(tài)度曖昧等缺陷。熟悉思和師的人都知道，他從來(lái)都不是從一個(gè)先定的概念框架出發(fā)展開論述，而是通過(guò)對(duì)個(gè)別、具體的問(wèn)題研究，不斷開辟出新的研究空間，抽繹出新的理論解釋。而上述那些貶義語(yǔ)展示的恰恰是他探索、思考時(shí)的真實(shí)情狀，是對(duì)說(shuō)不清道不明的“生命的幽深處”的碰觸。自然，思和師并未止步于此，而是努力“通過(guò)解讀一系列創(chuàng)作文本，不斷地充實(shí)和豐富關(guān)鍵詞內(nèi)涵，使關(guān)鍵詞逐步顯現(xiàn)出自身的豐富性和多義性”。任何人都不可能窮盡真理，生命的幽深處總潛藏著未知的機(jī)理、脈絡(luò)，它永遠(yuǎn)等待有心人進(jìn)一步的探索，而思和師正是這樣一個(gè)目光敏銳犀利的有心人。對(duì)于廣場(chǎng)、崗位這類關(guān)鍵詞，思和師的這本新著本身就是一次新的闡釋，將先前被遮蔽的隱微層面曝光于世。

　　在此，我想起穆旦當(dāng)年寫下的詩(shī)句，它們向生命的幽深處投上深情的一瞥：

　　靜靜地，我們擁抱在

　　用言語(yǔ)所能照明的世界里，

　　而那未成形的黑暗是可怕的，

　　那可能和不可能的使我們沉迷。

　　而這一“生命的幽深處”不僅僅存于業(yè)已逝去的往昔歲月中，它更遍布于當(dāng)下的時(shí)空、在周圍熱氣沸騰的生活之流中。無(wú)論是對(duì)“廣場(chǎng)”“崗位”等術(shù)語(yǔ)的闡發(fā)與辨析，還是對(duì)其他中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究話語(yǔ)構(gòu)架的搭建，思和師孜孜以求的并不僅僅是純學(xué)術(shù)的探究，更多的是通過(guò)理論話語(yǔ)的闡釋，表達(dá)自身在當(dāng)下的生命體悟與感受，表達(dá)一個(gè)知識(shí)者在時(shí)代巨大的變革潮流中精神上的探究與回應(yīng)。早在上世紀(jì)80年代，他在談及《中國(guó)新文學(xué)整體觀》一書時(shí)曾坦言：“一個(gè)知識(shí)分子，如果對(duì)當(dāng)代生活沒(méi)有激情，沒(méi)有熱望，沒(méi)有痛苦，沒(méi)有難言的隱衷，那么，他的知識(shí)、他的學(xué)問(wèn)、他的才華，都會(huì)成為一些零星而沒(méi)有生命力的碎片；文學(xué)研究雖然不同于文學(xué)創(chuàng)作，但在冷靜的學(xué)術(shù)研究背后，仍然需要精神上的熱情支持。”不難發(fā)現(xiàn)，30余年前他對(duì)新文學(xué)發(fā)展中的“現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗精神”“現(xiàn)代戰(zhàn)斗意識(shí)”和“懺悔意識(shí)”等論題的闡發(fā)中秉持的學(xué)術(shù)激情和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，沿續(xù)到了今天，也成為《從廣場(chǎng)到崗位》一書的主基調(diào)。它映射出百余年來(lái)中國(guó)知識(shí)者精神追求與上下求索的軌跡與傳統(tǒng)，給人以多方面的啟迪，并激發(fā)人們勇敢地勘察邁向未來(lái)的路徑。