原標(biāo)題：一首可可西里的詩(shī)

　　龍仁青是一位精通漢藏雙語(yǔ)的作家和翻譯家，獲得過(guò)全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)，他的小說(shuō)和散文有著較高的辨識(shí)度，他突出的風(fēng)格、出色的語(yǔ)言和獨(dú)特的題材，都讓人過(guò)目難忘。《次洛的可可西里》（青島出版社）是一部長(zhǎng)篇兒童小說(shuō)，在兒童文學(xué)這個(gè)領(lǐng)域，他同樣獨(dú)出手眼，顯露出不凡的才情和卓越的寫(xiě)作本領(lǐng)。我讀完此書(shū)，覺(jué)得這是一本令人耳目一新的兒童小說(shuō)。讀起來(lái)，它就像一部關(guān)于可可西里的長(zhǎng)篇散文，也像一首可可西里的長(zhǎng)詩(shī)。它讓我們領(lǐng)略到了遙遠(yuǎn)青藏高原的人文自然，特別是關(guān)于生命與大地關(guān)系的深層秘密。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，《次洛的可可西里》是一部生態(tài)小說(shuō)，它是屬于兒童的，但也是屬于成人的，屬于所有喜歡自然、高原和生態(tài)的讀者。小說(shuō)的陌生化閱讀效果、優(yōu)美的散文式敘述，讓我們感受到高原旖旎的自然風(fēng)光和高原孩子的純凈內(nèi)心，看到了一個(gè)孩子在自然面前自我療傷和悄悄自愈的過(guò)程。美麗、遼闊的高原和可可西里的植物、動(dòng)物，對(duì)孩子心靈的親和與撫摸，像圣潔天堂里的童話故事，是一首心靈深處的兒歌和詩(shī)篇。阿媽是一位保護(hù)藏羚羊的志愿者，在失去母親的成長(zhǎng)過(guò)程中，次洛除了與阿爸相依為命外，更多的是在周圍的世界里，在雪豹、野牦牛、藏羚羊身上，感受和體驗(yàn)?zāi)欠N夢(mèng)中的、遙遠(yuǎn)的、溫暖的母愛(ài)。次洛從動(dòng)物與植物的生命里體會(huì)阿媽的愛(ài)，全撒播在可可西里的高原大地上，而大地和一切生靈再把阿媽的母愛(ài)回贈(zèng)給了他。

　　龍仁青筆下的可可西里，有著生態(tài)文學(xué)應(yīng)該具備的所有細(xì)節(jié)和意境，作家擅長(zhǎng)對(duì)人物內(nèi)心的把握和摹寫(xiě)，節(jié)奏舒緩，情感克制，同時(shí)有著非凡的生命張力和寓言能量，有著對(duì)天地的感悟能力和精神的細(xì)琢耐力。一直以來(lái)，龍仁青在他的青藏高原行走和寫(xiě)作，他擁有的視野、胸懷和筆鋒，能夠反映這片土地，這片天空，這里生活的人們——無(wú)論大人還是小孩。

　　所謂生態(tài)，一是自然生態(tài)，一是精神生態(tài)。龍仁青在這部小說(shuō)中探索了這兩方面生態(tài)的共生、共存、互為因果。在自然中，生命是怎樣存在并相互作用的，它們之間的關(guān)系是如何演繹的？一頭牦牛，在生命的最后，都明白將自己的身體施舍給另外饑餓難耐的動(dòng)物（雪豹），而人呢，當(dāng)然應(yīng)該將自己的愛(ài)獻(xiàn)給所有的生命，次洛的阿媽不就是這樣嗎？這是生命的循環(huán)，是自然的規(guī)律，我們應(yīng)該敬畏自然，尊重生命，這樣才能有生命的生生不息，才能有可可西里神話般的壯美，才能有人與自然之間的相親相愛(ài)。

　　龍仁青作為一個(gè)地道的本土作家，將藏族人的獨(dú)特思索和感悟化作一部?jī)和≌f(shuō)。這不僅是風(fēng)情的、地域的，更是精神的、靈魂的寫(xiě)作。從這個(gè)意義上說(shuō)，這部小說(shuō)是睿智的、深刻的，是有著豐富生命體驗(yàn)的、有著永恒意義的真誠(chéng)嚴(yán)肅之作。

　　在一次訪談中，龍仁青說(shuō)：“藏族作家的作品，立足于青藏高原上濃郁的藏文化背景之上，作品所呈現(xiàn)的地域文化、塑造的人物都有著不可置換的特質(zhì)。”在藏地作家中，龍仁青是一位自覺(jué)者、踐行者、傾訴者和書(shū)寫(xiě)者，《次洛的可可西里》這部作品，為我們打開(kāi)了一幅青海藏地的奇異畫(huà)卷，讓我們聆聽(tīng)到一個(gè)藏族小孩內(nèi)心對(duì)萬(wàn)物生命的贊歌，這個(gè)催人深思的關(guān)于生命成長(zhǎng)的故事，像歐貝勒昂布（多刺綠絨蒿）和歐貝勒賽布（全緣葉綠絨蒿）一樣，超艷絕美，在那片遙遠(yuǎn)的邊地高原上，迎風(fēng)搖曳并召喚著我們。