原標題：歷書的“變”與“不變”

　　小小一方歷書內(nèi)，所見的不僅是“日子”，更有時光的變遷和留痕、傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新——

　　歷書的“變”與“不變”

　　光明日報記者 韓寒

　　新年將至，日歷買賣又紅火起來，以“2025日歷”為關(guān)鍵詞在電商平臺搜索，可得萬余種商品。在某電商平臺上，《故宮日歷：書畫版》《十點讀書：聽見生活》等爆款日歷已售出逾25萬冊，《敦煌日歷》《知乎好問》《豆瓣電影日歷》等熱門日歷產(chǎn)品的銷量也持續(xù)攀升。

　　根據(jù)中國圖書在版編目數(shù)據(jù)，諸如此類匯編大量知識、以現(xiàn)代書籍形態(tài)付梓并擁有正式書號的日歷，在2009年還寥若晨星。2010年《故宮日歷》引爆歷書市場后，類似產(chǎn)品如雨后春筍般涌現(xiàn)，2016年突破百種，并以極快的速度繼續(xù)增加。出品方除出版社外，還有文化公司、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)甚至個人。

　　《故宮日歷》成為深受消費者歡迎的文創(chuàng)產(chǎn)品。 資料圖片

　　敬天授時

　　各類日歷的爆火有著深厚的歷史淵源與文化心理基礎(chǔ)。

　　古代，凡遇征伐、祭祀等國家大事及婚喪嫁娶、房屋奠基、外出旅行等生活事宜，人們都習慣擇“良辰”“吉日”進行，所依憑的，除占卜，便是歷書。

　　在制定一套歷書之前，須有歷法，即計算時間的方法。歷法制定，在古代屬“天學”范疇。《尚書·堯典》記述，帝堯“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時”。這說明，在上古時期，部落首領(lǐng)就已重視遵循天文、制定歷法。據(jù)史籍所載，僅漢代以后的中國古代歷法就有約百部。各種歷法在內(nèi)容和治歷方法上有承襲有變革，但多是根據(jù)日、月及金、木、水、火、土五行星運行規(guī)律來制定回歸年和月份、日的長度，為歷書制定和頒布提供依據(jù)。

　　《大戴禮記》中的《夏小正》（相傳是“夏歷”，它將一年分為12個月，對每個月的物候、氣象、天文、農(nóng)事、田獵有比較詳細的記載）和戰(zhàn)國秦漢時期廣布全國的簡帛《日書》是我國現(xiàn)存較早的歷書。但嚴格來說，《日書》并不是今天我們所理解的“日歷”，而是古代選擇時日、占斷吉兇的手冊。

　　唐代印刷術(shù)成熟后，官方開始印制“歷日”，向民間發(fā)售。從現(xiàn)存年代較早的唐僖宗乾符四年（877年）印本歷書來看，內(nèi)容除節(jié)氣、月大、月小及日期外，還印有陰陽五行、吉兇禁忌等雜記，與后代宋、元、明、清的歷書已無太大差別。至清代，應社會需求，朝廷開始準許民間翻刻官方歷書，歷書得以以便宜的價格走進尋常百姓家。民間刻制的歷書，比官方刻本便宜，形態(tài)和內(nèi)容也相對自由，在時間和宜忌等信息基礎(chǔ)上，增加了《三字經(jīng)》《增廣賢文》等古代蒙學經(jīng)典內(nèi)容。

　　1911年，中國長達兩千多年的封建君主專制制度結(jié)束。由皇帝頒布的“皇歷”，演變成民間所稱的“黃歷”。黃歷雖采取公歷紀年，但吉兇禁忌仍是其重要內(nèi)容。

　　面貌一新

　　新中國成立后，文化氣象一新。隨著彩色印刷技術(shù)的發(fā)展以及舊思想的逐漸掃除，日歷從形式到內(nèi)容都為之一變。

　　以掛歷為例，二十世紀五六十年代，掛歷多反映勞動人民的生產(chǎn)生活，豐收景象、勞動模范的英姿時常出現(xiàn)在掛歷上；七八十年代，掛歷上印制的多是富有革命精神的標語；九十年代，掛歷款式豐富起來，山水畫作、明星照片、體育賽事等生活萬象都成為掛歷的主題。

　　近十幾年來“日歷熱”中的歷書，與傳統(tǒng)的“歷日”、黃歷、掛歷等相比，產(chǎn)生了怎樣的變化？或許可以由以下幾點觀之。

　　由“歷”成“書”，文化內(nèi)涵越發(fā)深厚。今天的歷書，作為正式出版物，不僅有專門的書號，而且內(nèi)容也越來越精深，甚至可媲美某一領(lǐng)域的專業(yè)書籍。以《文豪日歷2021》為例，該歷書除了印制年、月、日等基礎(chǔ)信息，重點在于每天介紹一位外國作家的生平、創(chuàng)作特色及其代表作里的一句話，并配有作家肖像，堪稱一部外國作家小辭典。“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。”“從現(xiàn)在起，我開始謹慎地選擇我的生活，我不再輕易讓自己迷失在各種誘惑里。”從《世界哲學日歷2024》中，可讀到老子、米蘭·昆德拉等數(shù)百位中外名家的箴言。諸如此類的知識匯編，還有漢字日歷、民俗日歷、電影日歷、健康知識日歷等。

　　由“粗”而“精”，審美意蘊更加豐富。對舊時還有印象的人應記得，受印刷成本和技術(shù)所限，民間流傳的黃歷大都紙張廉價、印制粗糙，封面多為印著壽星、財神形象的紅色或黃色紙張。今日之日歷，更具美感。《故宮日歷》《國博日歷》《敦煌日歷》不僅精選古代書畫、器物、壁畫的圖片，以銅版紙等價格較高的紙張全彩印刷，還采用鏤空、凹凸、燙金、刷邊等多種工藝，可謂印制精良。除了文物，詩詞、劇照、花卉、建筑、書封甚至云朵等一切具有美感的事物，都可以成為日歷的裝飾元素。比如，“一份來自天空的禮物”——《2024奇妙云朵收集周歷》，就是由53張云朵的照片制作而成。一些日歷甚至脫離了紙張和書籍的形態(tài)，變成了蛋殼、印鈔機、帳篷、盲盒、電影放映機等多種文創(chuàng)產(chǎn)品。

　　由“敬”到“賞”，更契合心靈需求。古代制作歷法以天象為基礎(chǔ)，古人能準確觀測和記錄天文現(xiàn)象，卻無法解釋各類現(xiàn)象背后的原因，因此便對“天”產(chǎn)生了敬畏，希望擇“良辰”“吉日”行事，避開兇煞。隨著時代的發(fā)展，人們對此已不太介意。當下的日歷，以愉悅心靈為目的者更多。比如，《2024心情詩歷》以“柳暗花明又一村”為主題，寓示生活中遇見困難時不要氣餒，“天”并無絕人之路，日歷里選擇的多是“快活如儂有幾人”“一枕小窗濃睡”等寬慰人心的詩句，“宜忌”則變成了“沖杯熱牛奶”“大吃冰激凌”等輕松隨意、充滿生活氣息的內(nèi)容。

　　“2025.01.06 星期一 甲辰年｜臘月初七”，駱賓王在朋友圈發(fā)了一首《詠鵝》，他的朋友們怎樣看？王勃、楊炯、盧照鄰點了個贊，王勃還留言說“爆文預定，火鉗劉明”。近年來，這種以當下社交媒體形態(tài)模擬古人朋友圈的文創(chuàng)產(chǎn)品頗受歡迎，做成日歷，每日一賞，讓人不禁莞爾，心靈得到放松。

　　不同時代的日歷 資料圖片

　　不同時代的日歷 資料圖片

　　不同時代的日歷 資料圖片

　　文心傳承

　　從戰(zhàn)國帛書上對月份的劃分到秦漢簡牘《日書》對吉兇的推衍，從唐代官方雕印的“歷日”到百余年來民間流行的黃歷、掛歷，再到當下暢銷的各種文創(chuàng)日歷，數(shù)千年來，歷書的內(nèi)容與形態(tài)在不斷變化，但背后的一些文化心理卻相對穩(wěn)定，延續(xù)了下來。

　　其一，與四時合序，追求和諧?！洞蟠鞫Y記》云：“圣人慎守日月之數(shù)，以察星辰之行，以序四時之順逆，謂之歷。”日歷制定的初衷，是以“時”序“事”，告訴人們一年中到了一定的時節(jié)該做什么事，讓春耕秋收、衣食住行有時令的依憑。到了現(xiàn)代，隨著科學技術(shù)進步，天文現(xiàn)象不再神秘，歷書上的“宜忌”內(nèi)容少了許多，但農(nóng)歷、節(jié)氣、干支等信息保留了下來。依據(jù)日歷上的農(nóng)歷日期來確定過年、過節(jié)、祭祖、耕種的時間，遵循相關(guān)民俗安排日常生活，仍是很多人還在做的事情。

　　其二，與萬物協(xié)同，揚奮精神?！端问?middot;律歷志》說：“歷以數(shù)始，數(shù)自律生，故律歷既正，寒暑以節(jié)，歲功以成，民事以序，庶績以凝，萬事根本，由茲立焉。”古人將“律歷既正”視為萬事之立的出發(fā)點。將人事附著于天文，期待百業(yè)俱興，是古代歷法制定者的期冀。今時今日，歷書雖不由官方發(fā)布，但重視歷書之人，也定然注重從中獲取知識、汲取力量。無論是從精美的圖畫中得到審美的愉悅，還是從耐人尋味的文字中得到奮進的力量，或是從妙趣橫生的“轉(zhuǎn)錢日歷”（音同“賺錢日歷”）等文創(chuàng)產(chǎn)品中得到生活的意趣，購置日歷、據(jù)以安排每日事宜，都代表著一種積極的生活態(tài)度。

　　歲月不居，時節(jié)如流。小小一方歷書內(nèi)，所見的不僅是“日子”，更有傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新、時光的變遷和留痕。我們的文化之所以源遠流長、固本開新，正是因為千百年來，大河的潮流中也有“歷書”這樣的小浪花，為日常生活平添意趣與價值。

　　《光明日報》（2024年12月18日 13版）