原標(biāo)題：謝恩傳《南葦》：對(duì)生命、故土的理解

　　1999年出生的謝恩傳，是比較有個(gè)性的一位高校校園詩(shī)人，《南葦》則是他在2022年總結(jié)自己2018年至2022年間的一部詩(shī)集，其中以“未竟的生命，有著瘋狂的朦朧”“我的命冊(cè)，遠(yuǎn)在故土”“慌忙的人世，誰(shuí)愿嬗變不止”等8輯共計(jì)162首詩(shī)歌，闡述了他對(duì)生命、故土的理解。

　　解讀一部詩(shī)集最準(zhǔn)確的方法就是了解詩(shī)人寫作的背景。云南保山騰沖是謝恩傳在多首詩(shī)歌中所提到的故鄉(xiāng)，這是他童年回憶中最難割舍的地方，也是詩(shī)歌中多種自然意象的取材之地。“左手寫田園，右手唱牧歌”是詩(shī)人大學(xué)老師孔蓮蓮給他的評(píng)價(jià)?！段沂в诮印分袑懙溃?ldquo;水草不值得玩味/那些沒(méi)有骨氣的石頭已然成為江河的潰瘍/再也不能在三千丈的絕壁下步入中年。”金沙江是大多云南本土詩(shī)人都會(huì)寫到的母親河，但謝恩傳在懷念故鄉(xiāng)時(shí)，似乎更多的是背井離鄉(xiāng)后未能重返的一種遺憾與自責(zé)。正如他在《重游，或觀江中魚》一詩(shī)中寫道：“我知道它們一生顛沛/匱乏衰變與自愈的敏覺(jué)，只崇尚命中的遙遠(yuǎn)。”古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”，這或許就是謝恩傳在給詩(shī)集取名“南葦”時(shí)的一種思考，他正如南方的一根蘆葦，航行在金沙江中，在他決定駛出這條孕育自己童年的河流時(shí)，無(wú)論今后是否復(fù)返，此地都只能稱作故鄉(xiāng)，記憶中多了一些距離。

　　“保持對(duì)生命的熱愛，以至于忘記時(shí)間。”這是謝恩傳在簽售《南葦》時(shí)給我寫下的贈(zèng)言。在詩(shī)集第一輯的“未竟的生命，有著瘋狂的朦朧”中，詩(shī)人以大量現(xiàn)實(shí)主義的意象對(duì)親情與成長(zhǎng)、自然與人進(jìn)行了思考。學(xué)者李超、陳思予在《中間小謝又清發(fā)：評(píng)謝恩傳詩(shī)集＜南葦＞》一文中評(píng)論他是一個(gè)用直覺(jué)書寫生命，直面現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。但我認(rèn)為研究謝恩傳的生命詩(shī)歌應(yīng)不局限于“現(xiàn)實(shí)”二字，他以一種浪漫主義的視角重構(gòu)了自己的生活，我們可以代入這個(gè)視角進(jìn)行解讀。

　　《故我不在》是詩(shī)人2024年發(fā)表的一首短詩(shī)，它并沒(méi)有收錄在該詩(shī)集中，但我卻認(rèn)為這首詩(shī)涵蓋了詩(shī)人這本詩(shī)集對(duì)生命的全部思考：“落日之于春水，孤鴉之于身體里的頑石/你之于我，都是如此絕美而又險(xiǎn)勝/故我不在，時(shí)空破碎/不敢輕言這一生，究竟是怎樣的洶涌？甚至取喻，幻想，甘于養(yǎng)虎成患/在一個(gè)人的斷代史里，布滿懸疑。”謝恩傳的這首詩(shī)有20世紀(jì)末學(xué)院派詩(shī)人特有的朦朧、隱喻，但更多的是一種抑制不住的悲傷，在每一句看似對(duì)生命的無(wú)奈中卻又多了溫柔的底色，這也許就是詩(shī)集第一輯命名的由來(lái)。“落日、春水、孤鴉、頑石”這些極具地理色彩的意象讓人不禁想到初唐才子王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”。謝恩傳善用意象，更愛借用古人的視角創(chuàng)設(shè)意象，這是他的浪漫所在，他常在詩(shī)歌中與莎士比亞、李商隱、屈原等詩(shī)人對(duì)話，也會(huì)剖析自己的“影子”，想象自己生于唐朝，做一個(gè)不入流的小詩(shī)人。學(xué)界稱其為“新古典主義”詩(shī)人，他的詩(shī)歌審美中體現(xiàn)的是一種唐詩(shī)宋詞的抒情張力。

　　《草與暮色》是他第三輯“患病的石頭與善忘的人，坐在原野上”中比較特殊的一首詩(shī)：“陽(yáng)光會(huì)在另一個(gè)自己的生命里慷慨蘇醒，我舉著褐色的骨頭行走/暮年沒(méi)有歸路，也不必再有什么點(diǎn)綴/荒原太小，野花太瘦／恰逢懵懂的孩子，折斷了塵土之上萬(wàn)年的麥芒/想起悲悻的一生，月光已如川流，我們的佝僂便不再迎風(fēng)飄搖了/橫臥在故鄉(xiāng)，易夢(mèng)的少年，終于化作迷離的草色，融進(jìn)初春的曈昽里。”整首詩(shī)看似與其他詩(shī)歌別無(wú)差異，但如果結(jié)合作者筆名“蘇慨”，似乎別有一番風(fēng)味。全詩(shī)的基調(diào)是悲傷的，我以第二人的視角看我，從幼年到暮年，好像人生除了順?biāo)烀\(yùn)，已別無(wú)選擇，但詩(shī)人首尾兩句堪稱畫龍點(diǎn)睛，陽(yáng)光又在我的另一具身體蘇醒，故鄉(xiāng)的少年并未消失，只不過(guò)多夢(mèng)的他還沒(méi)有醒來(lái)。我們讀者的人生似乎也大多如此，現(xiàn)實(shí)中的挫折讓我們疲憊，但悲悻的一生也擋不住我們對(duì)美好生活的向往。

　　我讀遍了詩(shī)集中的每一首詩(shī)，卻又似乎沒(méi)有讀懂它們。我可以看到一個(gè)云南山水中走出的少年，在故鄉(xiāng)用無(wú)數(shù)次生命的輪回書寫自己的熱愛。謝恩傳的《南葦》整書偏于感傷與小我，但這也是他詩(shī)歌小屋的地基所在，人們大多都是平凡的，現(xiàn)實(shí)生活中點(diǎn)滴的書寫才能積累出“磚石”，而詩(shī)人特有的浪漫主義就是他搭建小屋的工具所在。

　　“往右是記憶與鄉(xiāng)愁，往左是未來(lái)和美好。”對(duì)生命的定義是什么？謝恩傳的這句詩(shī)或許可以告訴我們，用直覺(jué)書寫的人生注定璀璨。