記者 黃 超 竇 皓

　　《富春山居圖》是元代畫(huà)家黃公望創(chuàng)作的紙本水墨畫(huà)，以山水為主。其中，點(diǎn)綴著挑柴的樵夫、垂釣的漁夫和徐行的山民等人物，勾勒出古人在山水間悠然自得的意境。

　　浙江富陽(yáng)是《富春山居圖》的原創(chuàng)地、實(shí)景地，曾因工業(yè)造紙企業(yè)眾多，生態(tài)環(huán)境面臨壓力。2005年以來(lái)，當(dāng)?shù)刿`行“兩山”理念，實(shí)施多輪造紙企業(yè)整治提升和關(guān)停轉(zhuǎn)型行動(dòng)，淘汰銅冶煉等低小散亂企業(yè)，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，生態(tài)恢復(fù)生機(jī)。

　　青山在，人未老。如今的富陽(yáng)，山水之間見(jiàn)文化，道法自然的古畫(huà)與“兩山”理念的圖景交相輝映，人與自然和諧共生從躍然紙上到映入眼簾。記者追古溯今，尋訪護(hù)林員、漁民、村民及文化工作者，聽(tīng)現(xiàn)代版富春山居圖中人，講述文化傳承發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)相得益彰的富陽(yáng)故事。

　　——編 者

　　杭州富陽(yáng)區(qū)，富春江畔的富春山館，仿古書(shū)架和桌椅讓“中國(guó)歷代繪畫(huà)大系”特藏館展廳透著古韻。市民一邊賞畫(huà)一邊感慨：“很自豪，很有共鳴。”

　　《富春山居圖》描繪了富陽(yáng)等地富春江兩岸風(fēng)景，還原自然本真。加之漁舟小橋錯(cuò)落，茅屋村舍參差，構(gòu)成一幅人與自然相得益彰的畫(huà)卷，寄托著中國(guó)人對(duì)綠水青山、田園生活的向往。

　　藏之山水，化入人心。20年來(lái)，富陽(yáng)踐行“兩山”理念，為山水間的家留綠留白，以另一種方式守護(hù)古畫(huà)、賡續(xù)文脈，讓人們得以感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天人合一”的思想。

　　觀山

　　“如果水土流失，很難長(zhǎng)出古法造紙需要的竹子”

　　沿富春江支流大源溪溯流而上，大源鎮(zhèn)大同村，近處溪水清澈，遠(yuǎn)處山上是一片片茂密的竹林。

　　“大源溪往山里10余公里，以前有很多工業(yè)造紙廠。脫墨劑、漂白熒光粉直排，河底滿是污染物，竹竿插下去能立住。”村里的非遺工坊，富陽(yáng)竹紙制作技藝省級(jí)代表性傳承人朱中華從浸料池里撈出一捆發(fā)酵過(guò)的竹片，按照古法工序制作一級(jí)元書(shū)紙。

　　富陽(yáng)竹紙制作技藝始于唐，興于宋，被選為御用文書(shū)紙，是首批國(guó)家級(jí)非遺。

　　工業(yè)造紙產(chǎn)業(yè)騰退后，一些古法造紙作坊留存下來(lái)。單是原材料就非同一般：選擇小滿前后5天，密林深山、緩坡近溪處生長(zhǎng)的嫩竹，如此才是上乘。

　　“如果水土流失，很難長(zhǎng)出古法造紙需要的竹子。”朱中華說(shuō)。

　　制作環(huán)節(jié)，同樣要求高。“用石頭縫里流出的山泉不間斷洗料，才能避免雜質(zhì)混入紙中，也有助于后續(xù)微生物的自然作用。”說(shuō)罷，他道出家史，先輩在古代就從事造紙業(yè)，從外地來(lái)此，看中的便是青山常在、綠水長(zhǎng)流。

　　近年來(lái)，朱中華探索復(fù)原了一批古代手工紙，用于文獻(xiàn)修復(fù)，故宮博物院、國(guó)家圖書(shū)館、國(guó)家版本館都是“?？?rdquo;。

　　“現(xiàn)代工藝紙會(huì)變色直至粉末化，但匠心打磨的竹紙則不同。”他說(shuō)，紙壽千年的背后是敬畏自然，“在我們這里，造紙用的水比飲用水還嬌貴。”

　　好山好水造好紙。收藏于浙江省博物館的《富春山居圖》之《剩山圖》，歷經(jīng)歲月侵蝕，仍是細(xì)節(jié)畢現(xiàn)。是什么樣的紙承載了勾勒、皴擦、點(diǎn)染的高超畫(huà)技？

　　“答案顯而易見(jiàn)。”朱中華說(shuō)。

　　往大源鎮(zhèn)山上走去，大源林場(chǎng)亭山林區(qū)，與護(hù)林員章建根一起巡山。

　　“林場(chǎng)就像我的家，一草一木都有感情。”和青山做伴50年，章建根信手一指路口處的杉樹(shù)，便有故事：“我種下去時(shí)不過(guò)筷子大小，現(xiàn)在有一人抱粗。”

　　育林不易。“村民私下砍伐，燒火、蓋房、賣(mài)建材。那時(shí)巡山，還可能起沖突。”他說(shuō)，后來(lái)林場(chǎng)轉(zhuǎn)為生態(tài)林，盜砍逐漸絕跡。

　　早些年，富春江邊造紙廠煙囪林立，廢氣、廢水、廢渣，加上開(kāi)礦山、挖石頭，令人神往的《富春山居圖》實(shí)景地滿目瘡痍。“稍往山下走，就能聞到臭氣，晚上開(kāi)窗都睡不好覺(jué)。”章建根回憶。

　　為了綠水青山，必須“壯士斷腕”。富陽(yáng)整體騰退造紙產(chǎn)業(yè)，關(guān)停露天礦山，發(fā)展集成電路、智能裝備等產(chǎn)業(yè)，“騰籠換鳥(niǎo)”換來(lái)發(fā)展新空間……

　　登臨亭山之頂，富春江和城區(qū)便在眼前。水送山迎，傳世名畫(huà)的意境回來(lái)了。“我就喜歡在這里待會(huì)兒。”章建根說(shuō)，也有游客按圖索驥，登山打卡。

　　近年來(lái)，有當(dāng)?shù)貙W(xué)者制作出一幅畫(huà)卷，上部是《富春山居圖》復(fù)制品，下部是拍攝的實(shí)景照。經(jīng)考證，亭山是圖中一處山景。一墨一彩，山光水色幾乎一一對(duì)應(yīng)。

　　圖中一側(cè)山腳下，樵夫肩挑木柴走在山路上。林木森森，與人影渾然一體。數(shù)百年過(guò)去，特別是這20年來(lái)，從砍樹(shù)到護(hù)林，古畫(huà)新景，真是意蘊(yùn)綿長(zhǎng)。

　　看水

　　“之前多是游山玩水，現(xiàn)在的游客更想聽(tīng)我講文化”

　　山水是現(xiàn)代版富春山居圖的底色，人文則是內(nèi)核。

　　“我先拜趙孟頫為師學(xué)畫(huà)，再以天地自然為師，歷時(shí)七載繪就此圖……”水清岸綠，天山共色，游客沿江邊步道來(lái)到碼頭。“富春山居”號(hào)游船迎來(lái)一群孩子，導(dǎo)游王文棟化身“黃公望”，將文化講得有滋有味。

　　從研學(xué)造紙技藝的孩子，到打卡黃公望隱居地的青年，再到慕名而來(lái)的書(shū)畫(huà)家，王文棟常與游客交流，“大家對(duì)《富春山居圖》的品讀各有不同，但有一點(diǎn)是共識(shí)：正是生態(tài)之美，孕育出這番人文之美”。

　　“錢(qián)是賺到了，但廢氣排放，煙霧繚繞，犧牲了環(huán)境、健康。”曾經(jīng)從事進(jìn)出口廢紙報(bào)關(guān)工作的王文棟，在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型后，轉(zhuǎn)行干起了導(dǎo)游。

　　這些年接的團(tuán)多了，王文棟發(fā)現(xiàn)，大家的興趣點(diǎn)在變化。

　　如何鑒賞這幅畫(huà)？吟詠富春江的詩(shī)詞有哪些？“之前多是游山玩水，現(xiàn)在的游客更想聽(tīng)我講文化。”他常去圖書(shū)館、方志館查資料、問(wèn)專家，“否則就會(huì)被游客問(wèn)住了。”

　　“這幅畫(huà)將富春江岸林巒渾秀、草木華滋的景致盡收卷中，被時(shí)人譽(yù)為‘畫(huà)中之蘭亭’。”游船緩緩靠岸，王文棟的解說(shuō)即將結(jié)束。一名愛(ài)好古文的學(xué)生全程聊個(gè)不停，不禁念起詩(shī)來(lái)：“天下佳山水，古今推富春……”

　　一葉扁舟、頭戴斗笠，江面蒼茫簡(jiǎn)遠(yuǎn)，遠(yuǎn)處林巒深秀，《富春山居圖》中的漁民形象有多處。

　　如今，當(dāng)游客紛至沓來(lái)，家在富春江畔的漁民，別有一番體會(huì)。

　　鱸魚(yú)、白魚(yú)、鳊魚(yú)……場(chǎng)口鎮(zhèn)碼頭魚(yú)市，村民張雷雷每天往返4次，為他的漁家樂(lè)采買(mǎi)江鮮。

　　不到飯點(diǎn)，餐館前就停下七八輛車(chē)。“禁漁期一過(guò)，很多人直奔這里，就為這一口地道的江鮮。”90后張雷雷出身漁民世家，從小住在船上，曾經(jīng)縱橫江面。

　　“以前造紙廠多，捕上來(lái)的魚(yú)甚至有柴油味。”說(shuō)起這些年“水之變”，張雷雷更關(guān)心“魚(yú)之變”——品種多了，品質(zhì)好了，品牌響了。

　　“一份鱸魚(yú)，清蒸！”菜價(jià)不便宜，食客卻沒(méi)猶豫。“野生江鱸對(duì)水質(zhì)要求很高，以前很難捕到，客人也沒(méi)興致動(dòng)筷子。”在張雷雷看來(lái)，生意好的秘訣很簡(jiǎn)單：水好食材好。

　　如何充分發(fā)揮傳世名畫(huà)的文化優(yōu)勢(shì)，將顏值變產(chǎn)值？當(dāng)?shù)赝诰蛏剿宋馁Y源，激發(fā)文旅融合活力。

　　推動(dòng)泗洲造紙遺址博物館等宋韻文化保護(hù)利用，辦好“公望富春文化周”，提升富春山居圖實(shí)景游精品線路，開(kāi)展富春山居生活季文創(chuàng)市集……2024年，富陽(yáng)接待游客530萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入91億元。

　　而張雷雷瞧準(zhǔn)機(jī)會(huì)，上岸開(kāi)起漁家樂(lè)。坐擁好生態(tài)，他租下新場(chǎng)地——引入民宿、槳板、露營(yíng)等業(yè)態(tài)，“有了‘江景房’，客人玩得更久了。”

　　見(jiàn)文化

　　“畫(huà)里畫(huà)外的富春山水，總能給我的創(chuàng)作帶來(lái)靈感”

　　黃公望筆下，《富春山居圖》定格了古人心中的詩(shī)和遠(yuǎn)方。一些人物雖未細(xì)致刻畫(huà)，但通過(guò)點(diǎn)景的村舍，表現(xiàn)了山水間的美好生活。

　　走進(jìn)東洲街道的黃公望村，古畫(huà)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)——

　　溪流潺潺、鳥(niǎo)語(yǔ)花香，農(nóng)家小院錯(cuò)落有致，一幅現(xiàn)代版富春山居圖詩(shī)意舒卷。當(dāng)年，黃公望便在此結(jié)廬隱居。往村子深處探去，夕陽(yáng)灑在隱居地舊屋，恍見(jiàn)一老者在案頭揮毫潑墨。

　　不遠(yuǎn)處，民宿早已滿房，村民朱梅娟燉上“公望醇香肉”，靜等游客歸來(lái)。

　　朱梅娟是村里第一個(gè)開(kāi)民宿的，如今已有30多家。“村道、庭院越來(lái)越利索，游客舒心，生意才長(zhǎng)久。”這些年，她和開(kāi)民宿的姐妹成立了志愿服務(wù)隊(duì)。

　　不少村民習(xí)慣把柴火堆在門(mén)口，農(nóng)具散亂、灰土也多。朱梅娟串門(mén)拉家常，把道理掰碎了講，主動(dòng)幫著清理，講解燃?xì)獾氖褂梅椒ā４謇锿菩欣诸?，志愿者就?chuàng)作推廣歌曲，讓大家的意識(shí)和行動(dòng)都跟上來(lái)。

　　從村居環(huán)境整治到五水共治，再到新時(shí)代文明實(shí)踐，志愿服務(wù)隊(duì)成了村“兩委”的好幫手。“老祖宗留下的綠水青山必須一代代傳下去。”客人少時(shí)，朱梅娟和姐妹們就去富春江邊清理垃圾。

　　閑居山中，移步畫(huà)中，除了游客，黃公望村還搬來(lái)一些“新村民”。

　　走進(jìn)一方小院，作家李杭育正在品茗。近年來(lái)，當(dāng)?shù)匾M(jìn)文藝工作者、舉辦文化活動(dòng)，豐富村民的精神文化生活。

　　李杭育在錢(qián)塘江邊長(zhǎng)大，曾在富陽(yáng)工作，其間開(kāi)始了創(chuàng)作生涯，后又離開(kāi)。“清冷的江水夾在兩岸青山之間，汩汩流去。上面飄散五色花瓣，繞著五百里葛川大嶺，逶迤如畫(huà)。”他在文學(xué)作品《葛川江上人家》里寫(xiě)道。

　　最是文化能致遠(yuǎn)。一晃多年回到富陽(yáng)，又發(fā)表了幾篇小說(shuō)，“畫(huà)里畫(huà)外的富春山水，總能給我的創(chuàng)作帶來(lái)靈感。”他說(shuō)，村里的公望書(shū)屋有活動(dòng)，自己隨叫隨到。家中藏書(shū)也捐給當(dāng)?shù)刈鲄f(xié)，擺進(jìn)城市書(shū)房。

　　富春山居·數(shù)字詩(shī)路文化體驗(yàn)館運(yùn)用全息投影等技術(shù)，呈現(xiàn)富陽(yáng)詩(shī)畫(huà)文化；公望書(shū)屋組織文學(xué)講座、讀書(shū)會(huì)、書(shū)畫(huà)課；舉辦“中國(guó)歷代繪畫(huà)大系”鄉(xiāng)村巡展……如今的富陽(yáng)，優(yōu)質(zhì)文化資源直達(dá)基層，村民感受傳統(tǒng)文化魅力的同時(shí)，越來(lái)越多美麗鄉(xiāng)村成為人文新景點(diǎn)。

　　最近，李杭育開(kāi)始繪制長(zhǎng)卷油畫(huà)《新富春山居圖》，閑來(lái)無(wú)事，就到江邊轉(zhuǎn)悠。

　　對(duì)岸，富陽(yáng)水上運(yùn)動(dòng)中心，與黃公望村隔江相望。建筑外觀設(shè)計(jì)既有山的起伏，又有水的蜿蜒，靈感源于《富春山居圖》。

　　江面上，一群青少年正在訓(xùn)練皮劃艇。咔嚓——李杭育掏出手機(jī)：“該給我的畫(huà)添上幾筆了。”