花山文藝出版社

　　2025年4月出版

　　霍俊明的《九葉傳》融詩(shī)歌史研究與文學(xué)傳記于一體，在已有研究的基礎(chǔ)上，對(duì)“九葉詩(shī)派”的研究進(jìn)行獨(dú)具個(gè)性的拓展與推進(jìn)，有著歷史重寫(xiě)的重要意義。作品通過(guò)紀(jì)傳體的方式，以每一位詩(shī)人的離世時(shí)間為序，組成一部關(guān)于穆旦、陳敬容、唐祈、曹辛之、杜運(yùn)燮、辛笛、唐湜、袁可嘉和鄭敏等九位詩(shī)人的合傳。

　　作者以自覺(jué)的歷史意識(shí)，重返歷史，深入歷史，回望過(guò)去的那些年代，以飽含激情、充滿感悟力的詩(shī)性風(fēng)格和可讀性的暢達(dá)文字，打撈出許多珍貴的歷史細(xì)節(jié)，復(fù)原歷史場(chǎng)景，講述引人入勝的人物故事，并且在書(shū)信、日記、口述史、回憶錄等豐富翔實(shí)的史料文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，書(shū)寫(xiě)每一位詩(shī)人的家庭出身、求學(xué)生涯、婚姻愛(ài)情和在大歷史背景下的命運(yùn)遭際與人生道路，揭示他們的精神世界和心靈歷程，生動(dòng)繪寫(xiě)和塑造出一組栩栩如生的“九葉詩(shī)人”群像。作者關(guān)注每一位詩(shī)人代表作的創(chuàng)作緣起和創(chuàng)作過(guò)程，關(guān)注九位詩(shī)人從各自求索到會(huì)聚在一起，而形成具有共同詩(shī)學(xué)觀念的詩(shī)歌群體……通過(guò)集中深入、系統(tǒng)而又完整的敘述，推出一部關(guān)于“九葉詩(shī)派”的別樣詩(shī)歌史。

　　作者生動(dòng)而豐滿地建構(gòu)了“九葉詩(shī)人”共同的文化人格。作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一個(gè)重要和獨(dú)特的詩(shī)歌群體，“九葉詩(shī)人”有著鮮明的知識(shí)分子氣質(zhì)，而他們文化人格的共同特點(diǎn)和精神基礎(chǔ)，是他們現(xiàn)代知識(shí)分子的獨(dú)立人格。這一品格的形成，與他們的早年經(jīng)歷特別是所受教育有關(guān)，這在《九葉傳》中有很明確的揭示與書(shū)寫(xiě)。在作者的筆下，“九葉詩(shī)人”的獨(dú)立品格源于“五四”，是對(duì)“五四”傳統(tǒng)的精神接續(xù)。

　　正是本著堅(jiān)定的獨(dú)立品格，“九葉詩(shī)人”們?cè)诼L(zhǎng)的人生與創(chuàng)作道路中，一以貫之地執(zhí)著于對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的追求，體現(xiàn)出堅(jiān)忍的文化人格。從《九葉傳》中可以讀到，西南聯(lián)大時(shí)期，穆旦、鄭敏、杜運(yùn)燮和袁可嘉在異常艱苦的生活環(huán)境下，一邊躲避日軍的轟炸，一邊潛心向?qū)W、研習(xí)詩(shī)藝，創(chuàng)辦刊物，成立文學(xué)社，既向朱自清、聞一多、馮至和卞之琳等師長(zhǎng)虛心求教，亦對(duì)葉芝、里爾克、艾略特和奧登等人的現(xiàn)代主義詩(shī)歌刻苦鉆研，不僅寫(xiě)出很多“防空洞里的抒情詩(shī)”，更是在醞釀和實(shí)踐著中國(guó)新詩(shī)的重要轉(zhuǎn)型。而西南聯(lián)大之外的其他幾位詩(shī)人，也都在戰(zhàn)時(shí)的不同環(huán)境中，無(wú)懼白色恐怖或顛沛流離，甚至身陷囹圄，都不失其志地執(zhí)著于詩(shī)歌，并且在后來(lái)集結(jié)于上海，先后創(chuàng)辦刊物，為“九葉詩(shī)派”的形成和中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)，在艱難歲月中鑄就詩(shī)的豐碑。

　　在《九葉傳》中，“九葉詩(shī)人”令人景仰的文化人格還在于他們之間牢不可破的深厚友誼。他們雖然在早年各自成長(zhǎng)，后來(lái)卻由于共同的命運(yùn)與追求分別聚集于西南聯(lián)大與上海。在隨后幾十年的人生中，他們雖然歷經(jīng)個(gè)人命運(yùn)的諸多變故和時(shí)代大潮的考驗(yàn)，身處逆境卻又彼此牽掛，進(jìn)一步深化他們患難與共的真情厚誼，作品寫(xiě)就知識(shí)分子精神與情感史上彌足珍貴的篇章。

　　作者認(rèn)為鄭敏“對(duì)詩(shī)歌與社會(huì)的雙重良知使得她成為中國(guó)詩(shī)壇不多見(jiàn)的‘有機(jī)知識(shí)分子’以及開(kāi)放型的‘人’”。實(shí)際上，每一位“九葉詩(shī)人”都是如此，都有著基于詩(shī)歌與社會(huì)雙重良知的開(kāi)放型的文化人格。他們的開(kāi)放性，表現(xiàn)在詩(shī)學(xué)觀念與詩(shī)歌實(shí)踐上，既轉(zhuǎn)益多師，對(duì)前輩有所繼承，又對(duì)他們所代表的現(xiàn)代派和現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作頗多超越，從而使得他們的寫(xiě)作在更高的層面上向歷史、現(xiàn)實(shí)和世界開(kāi)放，探索形成現(xiàn)實(shí)、象征與玄學(xué)高度綜合的，具有中國(guó)風(fēng)格的現(xiàn)代主義詩(shī)歌?！毒湃~傳》中他們與前輩們的感情與交往，深摯動(dòng)人，而他們?yōu)樵?shī)歌發(fā)展所進(jìn)行的探索與努力，也令人感佩。他們的開(kāi)放性還表現(xiàn)在他們的社會(huì)使命感。他們熱愛(ài)詩(shī)歌、忠誠(chéng)于詩(shī)歌，但強(qiáng)烈的社會(huì)使命感又使他們不滿足于“純?cè)?rdquo;，而將寫(xiě)作充分開(kāi)放，深切關(guān)注社會(huì)歷史與人類命運(yùn)，在特定的歷史時(shí)刻，他們甚至義無(wú)反顧地暫別詩(shī)歌，投身于烽火連天的戰(zhàn)場(chǎng)。書(shū)中寫(xiě)到穆旦辭去教職、投筆從戎、參加中國(guó)遠(yuǎn)征軍的事跡。當(dāng)我們讀罷《九葉傳》，掩卷沉思，久久難忘當(dāng)年的穆旦出征抗日的矯健身影。作者塑造了一尊尊各具個(gè)性卻又有著堅(jiān)忍、忠于友情而又具有開(kāi)放性文化人格的知識(shí)分子群像，不僅讓我們景仰，更將給這個(gè)時(shí)代的詩(shī)人以豐富的人格啟示與精神動(dòng)力。

　　（作者：何言宏，系上海交通大學(xué)人文學(xué)院教授）