作者：孔明玉

　　近年來，蜀地文壇涌現(xiàn)一股散文創(chuàng)作熱，參與其中的既有享譽(yù)中國文壇的名家，如阿來、裘山山、羅偉章、周聞道等，也有一大批頗富實(shí)力的中青年作家，如楊獻(xiàn)平、凌仕江、凸凹、盧一萍等。他們以各自的情感與內(nèi)心、思想與靈魂為基點(diǎn)，從地方性的審美視角出發(fā)，通過對(duì)新時(shí)代蜀地乃至全國大地上紛繁物事的傾力書寫，構(gòu)建出一幅幅頗具鮮明地域特色的文學(xué)地理圖景，傳遞出地方性與民族性融合美學(xué)的深層內(nèi)涵，呈現(xiàn)出一股鮮活的散文藝術(shù)創(chuàng)作群體的創(chuàng)作力量。

　　作為蜀地文學(xué)界的領(lǐng)軍人物，出生于四川省阿壩藏族羌族自治州馬爾康市的藏族作家阿來，憑借其童年、少年時(shí)代積淀的情感記憶，以及中年后的豐富體驗(yàn)，特別是近年來于都市與藏地間反復(fù)行走所獲得的深刻思想認(rèn)知，撰寫并出版了多部堪稱優(yōu)秀的散文集。在紀(jì)實(shí)散文集《西高地行記》里，他以一種精神行走的獨(dú)特方式，漫步于中國西部的青藏高原、云貴高原及西北高地，從容俯仰觀瞻存于其間的自然物象、歷史意象，“自然”與“歷史”成為這部文集中的兩個(gè)關(guān)鍵詞。從對(duì)自然的藝術(shù)表達(dá)角度看，奔涌的大江大河、巍峨的雪域高原、寧靜的大漠戈壁，以及飛禽走獸、奇花異卉等西部高地的豐富自然物象與典型自然特征，皆為作家的描摹對(duì)象；阿來運(yùn)用成熟圓融的藝術(shù)技巧，逐一將之提升為富有審美意蘊(yùn)的自然景觀，并借此表達(dá)作家對(duì)自然、對(duì)故土的深沉情感與無限眷戀。從對(duì)歷史的審美描述角度看，阿來通過對(duì)大量歷史典籍等文獻(xiàn)資料的閱讀，對(duì)留存于中國西部高地的歷史風(fēng)情有了更深層的認(rèn)知與把握；其恰當(dāng)且不無藝術(shù)性的語言文字表達(dá)，體現(xiàn)出其深邃、堅(jiān)實(shí)的歷史意識(shí)和哲思意味。散文集《去有風(fēng)的曠野》以現(xiàn)實(shí)與浪漫交相融合的藝術(shù)手法，既表達(dá)出對(duì)博物志的審美書寫，更展示出對(duì)整個(gè)自然世界的開掘、發(fā)現(xiàn)，乃至對(duì)自然生命系統(tǒng)、自然文化內(nèi)蘊(yùn)、自然文明進(jìn)程的深刻認(rèn)知與全面把握，凸顯出高瞻的藝術(shù)境界、博大的人文情懷、深邃的哲學(xué)思想。散文集《大河源》基于作家大量參閱的歷史文獻(xiàn)與田野間的充分調(diào)查，以頗富力度的紀(jì)實(shí)筆調(diào)書寫了對(duì)母親河黃河的追溯與探源，在某種程度上喚醒了中華民族血脈相通、靈魂深蘊(yùn)的共同記憶。

　　楊獻(xiàn)平作為蜀地乃至全國散文界的行家里手，其散文書寫主要從三個(gè)維度展開，即故鄉(xiāng)南太行、大西北的軍旅生涯與都市的現(xiàn)實(shí)生存；其散文集《故鄉(xiāng)慢慢明亮》《沙漠的巴丹吉林》《成都煙火日?！肥瞧渲匾獦?biāo)識(shí)?！豆枢l(xiāng)慢慢明亮》以故鄉(xiāng)南太行作為描述對(duì)象，不僅有對(duì)個(gè)體生命曲折歷史的深切關(guān)注，也有對(duì)普通鄉(xiāng)民群體生存的細(xì)致關(guān)懷，亦有對(duì)地方方言的發(fā)微和對(duì)民間文化的深悟。自然地理與人文景觀、個(gè)體生命與群體存在、重要事件與典型細(xì)節(jié)的富于審美意味的連綴，表現(xiàn)出作家對(duì)故鄉(xiāng)復(fù)雜而多元的情感意向?！渡衬陌偷ぜ帧肪劢棺骷以诖笪鞅苯甑能娐蒙?，既有對(duì)《烏鞘嶺以西》曾經(jīng)風(fēng)起云涌的歷史崢嶸的深沉緬懷，也有對(duì)《巴丹吉林個(gè)人生活》和《巴丹吉林個(gè)人地理》的精微審視，更有對(duì)《廢墟上的花朵》《綠洲環(huán)繞的村莊》《沙漠邊緣的風(fēng)景》等的凝情矚目，它們共同呈現(xiàn)出作家對(duì)大西北軍旅生涯的懷念?！冻啥紵熁鹑粘！芬砸环N貼近日常生活的筆調(diào)，敘寫作家移居成都后較為復(fù)雜的情感體驗(yàn)與內(nèi)心感觸，展現(xiàn)出他對(duì)西南這座大都市，或者說異鄉(xiāng)，從極為陌生到逐漸融入的心路歷程。

　　比較而言，兼營小說、散文的羅偉章與一直耕耘于散文天地的凌仕江，則以另一種風(fēng)格展示出他們的散文創(chuàng)作才華。羅偉章的散文集《風(fēng)和微風(fēng)》以風(fēng)作喻體，真誠書寫巴蜀大地當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)存在與人文內(nèi)蘊(yùn)，或以一條河流為關(guān)注對(duì)象，凸顯其之所以成為清流的根由，或以一棵樹為透視對(duì)象，揭示城鄉(xiāng)間的巨大差異，或借對(duì)一座書院的細(xì)致觀察，將它的存在與人的存在進(jìn)行富于深度意義的思索，體現(xiàn)出作家由具體細(xì)節(jié)出發(fā)，逐步顯現(xiàn)其深邃的創(chuàng)作旨意。凌仕江的散文集《微塵大地》將成都平原喻為一粒微塵，借對(duì)當(dāng)下蜀地社會(huì)、現(xiàn)實(shí)、文化存在的書寫，表達(dá)出對(duì)這片土地的深刻認(rèn)知和精微把握，在作家看來，盡管這粒塵埃極其微小，但它卻是對(duì)整個(gè)蜀地有力而深刻的折射和透顯。

　　在人類文明漫長的歷史進(jìn)程中，中國自古以來就是一個(gè)散文藝術(shù)頗為發(fā)達(dá)的大國；源遠(yuǎn)流長的散文創(chuàng)作（如“唐宋八大家”等）既積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，也鍛造了具有民族審美意蘊(yùn)的散文美學(xué)范式。蜀地近幾年的散文創(chuàng)作熱，無論是作家表現(xiàn)出的審美視角，還是作家對(duì)題材的針對(duì)性選擇，抑或具體的表達(dá)方式等，均展現(xiàn)出鮮明而獨(dú)特的地方特色。在此意義上，這既充分展示出明顯的地方文化色彩，也是對(duì)具有民族文化意味的散文美學(xué)范式的深度融入，力顯地方性與民族性高度融合的散文美學(xué)傾向。

　　作者系綿陽師范學(xué)院教授、中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員