作者：邵的灣（福建師范大學(xué)傳播學(xué)院副教授）

　　當(dāng)人工智能寫出“醉客忽擲銀河碎，此乃故鄉(xiāng)最后沙”的句子，當(dāng)大語言模型直指人類認(rèn)知體系的底層邏輯時，人類面臨的不僅僅是技術(shù)的革新，更是文化的轉(zhuǎn)向。人工智能寫作也在逐漸常態(tài)化的過程中，成為一種新型的文化生產(chǎn)和傳播模式，人們開始超越“機(jī)器能否創(chuàng)作”的簡單質(zhì)疑，以及“人工智能寫作是否會超越人類寫作”的爭論，著手思考算法書寫語境下人工智能寫作內(nèi)在的技術(shù)邏輯和文化形態(tài)，進(jìn)而理解人工智能寫作作為文學(xué)乃至人類的感性經(jīng)驗所帶來的更多可能性。

　　技術(shù)媒介生成“偽詩意”

　　人工智能文本天生的技術(shù)基因，讓人們對人工智能寫作的認(rèn)識從其技術(shù)本質(zhì)開始。與人類基于體驗、情感和想象的創(chuàng)作不同，大語言模型的“創(chuàng)作”核心是“通過大規(guī)模的無監(jiān)督訓(xùn)練學(xué)習(xí)自然語言的模式和結(jié)構(gòu)，在一定程度上模擬人類的語言認(rèn)知和生成過程”。正如有人在平臺中輸入“你能不能以‘端午’和‘屈原投江’為題，作一首七言絕句？”的指令時，人工智能生成一首《端午懷屈原》：“汨羅江畔雨凄凄，抱石沉波志未移。千古離騷傳浩氣，忠魂化作楚云低。”根據(jù)人工智能創(chuàng)作的技術(shù)邏輯，這首詩是人工智能分析提示詞后，通過提取“端午”“屈原”高關(guān)聯(lián)度的意象，并按照學(xué)習(xí)到的平仄、押韻等格律規(guī)則，進(jìn)行的一場符號重組。

　　盡管算法書寫能夠在一定程度上傳遞出詩意，但詩意的形成并非源自內(nèi)在的情感體驗，而是對人類既往詩意表達(dá)數(shù)據(jù)庫的精密模仿與重組，本質(zhì)上是一種技術(shù)媒介生成的“偽詩意”。在人工智能寫作中，符號不再是現(xiàn)實的反映，而是通過自身的算法系統(tǒng)，構(gòu)建出一種文學(xué)上的“超真實”環(huán)境。

　　人工智能作品的生產(chǎn)依賴特定的技術(shù)平臺和算法邏輯，這就意味著，讀者所讀到的人工智能作品很大程度上是由技術(shù)模型和算法偏見所決定的。讀者對人工智能作品的共鳴，往往源于人工智能生成的“偽詩意”對人類自身感性經(jīng)驗的喚醒，而讀者的審美取向、認(rèn)知模式和情感依托卻也真真實實地被技術(shù)媒介強(qiáng)大的建構(gòu)力再塑造。

　　可以說，人工智能創(chuàng)作的技術(shù)本體是其在人類指導(dǎo)下的“格物致知”的過程，即通過“格”（計算）海量文本之“物”（數(shù)據(jù)），來模擬“知”（寫作知識與模式），從而形成智能的“致知”（文化書寫能力）。在審視人工智能寫作的過程中，也應(yīng)當(dāng)以“格物”的精神，剖析其技術(shù)邏輯，并認(rèn)清其海量數(shù)據(jù)背后蘊含的人類集體智慧與文化偏見，方能“致”人本之“知”。

　　人工智能寫作提供的是“超文本”

　　在對人工智能技術(shù)邏輯探索的同時，人類對人工智能的戒備心也從未放下。就文學(xué)領(lǐng)域而言，人們擔(dān)心傳統(tǒng)文學(xué)傳播生態(tài)中“作者—作品—讀者”三者關(guān)系受到挑戰(zhàn)。

　　人工智能寫作讓具有生平經(jīng)歷和創(chuàng)作意圖的傳統(tǒng)作者形象逐漸隱退，取而代之的是由下達(dá)指令的用戶、技術(shù)工作人員、算法參數(shù)和海量數(shù)據(jù)背后的人類文化記憶共同協(xié)作而成的技術(shù)與文化混合型作者。這也徹底挑戰(zhàn)了浪漫主義以來關(guān)于個人原創(chuàng)性的迷思，使人們不得不重新審視原創(chuàng)性的邊界與作品的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

　　在人工智能寫作過程中，同一個提示詞可能生成無數(shù)個變體，意義也可能在參數(shù)優(yōu)化中不斷延展，甚至超越人類傳統(tǒng)的思維定式，文本也從固定的形態(tài)轉(zhuǎn)化為一個開放的“超文本”。在這個意義上說，人工智能將文學(xué)寫作推到一個新層面，跨媒介、跨文化、跨語言等都可能成為“文學(xué)的日常”，人類想象的邊界也得到很大的拓展。

　　在這個過程中，讀者不再是意義的接受者，而是將自己的審美偏好、文化背景、創(chuàng)作意圖，通過提示詞、篩選和編輯人工智能文本，成為文本的共同生產(chǎn)者。相應(yīng)地，理解技術(shù)原理、操作提示詞等能力正成為數(shù)字時代文學(xué)傳播的重要技能，這也在實際上推動文學(xué)生產(chǎn)的大眾化。這種趨勢一方面通過創(chuàng)造新的文化多樣性，一方面通過生產(chǎn)大量同質(zhì)化內(nèi)容，繼續(xù)反作用于讀者的文學(xué)素養(yǎng)并沖擊傳統(tǒng)寫作的模式。

　　中國哲學(xué)明確指出“道”和“器”都是可“變易”的，也強(qiáng)調(diào)“道”寓于“器”，即技術(shù)之“器”的更新對文學(xué)之“道”的重構(gòu)意義。媒介學(xué)關(guān)于“技術(shù)即文化”的理念也使我們進(jìn)一步看清，不是“器變”導(dǎo)致“道變”，而是“新器”本身即蘊含著“新道”。因此，應(yīng)當(dāng)以“通”的視角來審視“道器之變”的內(nèi)在邏輯，即人工智能此“器”如何內(nèi)在性地生成和定義新的文學(xué)之“道”。

　　人工智能只能是“助手”

　　在認(rèn)清人工智能的技術(shù)原理和“道在器中”的規(guī)律之后，人工智能作為協(xié)作者而非工具的角色也逐漸清晰。當(dāng)人工智能成為“作者”，人類如何在與之對話中保持創(chuàng)作的主體性，成為新的問題。

　　算法書寫時代是人類與人類的創(chuàng)造物即人工智能共同參與意義建構(gòu)、分享創(chuàng)造性權(quán)能的歷史階段。在人工智能寫作勾勒的圖景中，首先呈現(xiàn)的是人機(jī)共生的創(chuàng)作界面。人類負(fù)責(zé)確立基本框架、情感基調(diào)和審美方向，人工智能則憑借龐大數(shù)據(jù)庫和計算能力生成變體文本。緊接著，人類繼續(xù)對文本進(jìn)行篩選、編輯，并且最終確定。在這個過程中，人工智能在不斷的訓(xùn)練中得以迭代，人類的想象邊界也在與人工智能的協(xié)作中得到激發(fā)，一種新型的“創(chuàng)意”在人機(jī)相互生成、相互激勵的關(guān)系中涌現(xiàn)，從而形成一種意義共創(chuàng)系統(tǒng)。人工智能的真正價值或許不在于對既有文學(xué)形式的模仿，而在于開辟了一種人機(jī)協(xié)作下的新型敘事模式與傳播模式。

　　當(dāng)然，人工智能寫作帶來的倫理困境、版權(quán)問題，以及人類作者身份的消解、創(chuàng)作能力空心化等，都時刻呼喚著人本主義的價值。當(dāng)人工智能主要負(fù)責(zé)相對結(jié)構(gòu)化、數(shù)據(jù)密集型的任務(wù)，人類創(chuàng)作者需要負(fù)責(zé)統(tǒng)領(lǐng)方向、賦予意義方面的工作，但當(dāng)人工智能迭代到能夠勝任人類獨有的創(chuàng)造性工作，甚至取代本應(yīng)由人類意識完成的決策時，人類的深度閱讀、獨立思考和創(chuàng)造力都會受到挑戰(zhàn)。

　　正因如此，我們應(yīng)該意識到，在與人工智能協(xié)作中，人類核心主體性地位不能動搖。只有善用技術(shù)以實現(xiàn)人類的創(chuàng)意目的，避免被其支配或同化，方能在算法時代守護(hù)人類的主體性智慧、批判性思維和情感深度。正如有作家所言，人工智能可以用，但不能讓它反過來用你，不能被它控制。在文學(xué)創(chuàng)作中，人工智能只是“助手”，而不是“主人”。