廣播與文學(xué)的融合轉(zhuǎn)化在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代催生出新形態(tài)，音頻聽(tīng)書(shū)、文學(xué)播客等受到用戶(hù)喜歡。 光明圖片/IC PHOTO

　　20世紀(jì)80年代，中央人民廣播電臺(tái)播出《平凡的世界》，引發(fā)強(qiáng)烈反響。圖為電臺(tái)編輯在編輯制作節(jié)目時(shí)使用的資料。 資料圖片

　　今年是中國(guó)人民廣播事業(yè)誕生85周年。作為現(xiàn)代媒介，廣播在發(fā)展進(jìn)程中，與文學(xué)的關(guān)系不斷呈現(xiàn)新的態(tài)勢(shì)。廣播的出現(xiàn)讓文學(xué)突破文字的規(guī)定性，使之以聲音化的敘事形態(tài)和大眾化的接受模式得到更大范圍的普及。從紅色經(jīng)典文學(xué)的評(píng)書(shū)改編，到新時(shí)期文學(xué)的小說(shuō)連播，再到新媒介時(shí)代的文學(xué)播客、有聲書(shū)和聽(tīng)書(shū)軟件，廣播與文學(xué)這兩種不同種類(lèi)的藝術(shù)類(lèi)型聯(lián)手，不僅推動(dòng)文學(xué)作品的傳播和文學(xué)經(jīng)典的生成，也改變當(dāng)代文學(xué)的敘事形態(tài)。在今天，互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下聲音媒介的轉(zhuǎn)型引發(fā)聽(tīng)覺(jué)文化的復(fù)興，“耳朵經(jīng)濟(jì)”時(shí)代悄然到來(lái)，廣播與文學(xué)的關(guān)系重構(gòu)正在路上。

　　文學(xué)與廣播在媒介轉(zhuǎn)化中相互促進(jìn)、交相奏響

　　和有著悠久歷史的文學(xué)相比，作為現(xiàn)代化傳播媒介的廣播，在20世紀(jì)初誕生并傳入中國(guó)，但真正和文學(xué)結(jié)合，是新中國(guó)通過(guò)建立有線(xiàn)廣播網(wǎng)的方式，在廣播電臺(tái)播放文學(xué)作品實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)年各地電臺(tái)大都辦有小說(shuō)連續(xù)廣播之類(lèi)的欄目，其中以中央人民廣播電臺(tái)的《長(zhǎng)篇小說(shuō)連播》為代表。這個(gè)欄目創(chuàng)辦于1958年，播出過(guò)《林海雪原》《紅旗譜》《敵后武工隊(duì)》《野火春風(fēng)斗古城》《青春之歌》《紅巖》《紅日》《小城春秋》《艷陽(yáng)天》等文學(xué)作品。1978年以后廣播和文學(xué)攜手走向繁榮，不僅播出同時(shí)期的文學(xué)作品，且?guī)缀跖c文學(xué)發(fā)展保持同步，成為新時(shí)期文學(xué)傳播的重要媒介。

　　當(dāng)時(shí)，普通民眾對(duì)文學(xué)作品的接受很大程度上是通過(guò)廣播媒介實(shí)現(xiàn)的。受印刷和紙張等所限，圖書(shū)發(fā)行不能滿(mǎn)足廣大讀者，特別是農(nóng)村讀者的需要。無(wú)論是發(fā)行周期還是滿(mǎn)足讀者需求方面，廣播具備印刷媒介無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，其重要程度甚至超過(guò)以書(shū)籍報(bào)刊為代表的印刷媒介。

　　比如，路遙歷時(shí)6年寫(xiě)就的長(zhǎng)篇小說(shuō)《平凡的世界》，在發(fā)表時(shí)受阻，也不被評(píng)論家看好，直到在中央人民廣播電臺(tái)播出，受到普通聽(tīng)眾的熱烈歡迎，徹底扭轉(zhuǎn)了作品“遇冷”的局面，經(jīng)由普通民眾的推力，促使文學(xué)界重新評(píng)估小說(shuō)的價(jià)值。《平凡的世界》通過(guò)廣播感動(dòng)無(wú)數(shù)聽(tīng)眾，激勵(lì)不同年代和不同代際的讀者，進(jìn)而在當(dāng)代文學(xué)史上占據(jù)重要地位，成為廣播媒介推動(dòng)文學(xué)經(jīng)典生成的典型案例。

　　20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著影視等大眾傳媒的繁榮，廣播積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，調(diào)整策略，不僅播出長(zhǎng)篇小說(shuō)和紀(jì)實(shí)文學(xué)，還播出廣播劇和評(píng)書(shū)等藝術(shù)類(lèi)型，在節(jié)目制作上也更加精良，通過(guò)發(fā)揮自身的媒介特性，搶占收聽(tīng)市場(chǎng)。但整體而言，廣播從這個(gè)時(shí)期直至新世紀(jì)，與文學(xué)的結(jié)合不同往昔。

　　廣播與文學(xué)的融合轉(zhuǎn)化在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代重新出發(fā)。無(wú)論是升級(jí)后的廣播電臺(tái)還是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，大量文學(xué)作品在這里播出。央廣網(wǎng)的“中國(guó)之聲”開(kāi)設(shè)有《天天聽(tīng)書(shū)》《品味書(shū)香》等欄目，央視新聞客戶(hù)端的《閱讀之聲》依托國(guó)家級(jí)聲音制作團(tuán)隊(duì)，致力打造優(yōu)質(zhì)的有聲書(shū)精品節(jié)目，包括《人文課堂》《暢銷(xiāo)書(shū)屋》《名著經(jīng)典》《網(wǎng)絡(luò)書(shū)吧》《作家文庫(kù)》《紀(jì)實(shí)春秋》等，既有經(jīng)典的文學(xué)名著和人文作品，也有暢銷(xiāo)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和紀(jì)實(shí)文學(xué)，滿(mǎn)足不同聽(tīng)眾的需求。在聽(tīng)書(shū)軟件上，既有文學(xué)經(jīng)典的重新演繹，也有最新的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)和廣播劇，以及各種類(lèi)型題材的有聲書(shū)，不僅書(shū)源豐富，更滿(mǎn)足了聽(tīng)眾和網(wǎng)友隨時(shí)隨地聽(tīng)書(shū)的愿望。不同于此前收聽(tīng)廣播受限于具體的時(shí)空，聽(tīng)書(shū)軟件發(fā)揮出互聯(lián)網(wǎng)特有的超鏈接屬性和即時(shí)交互性，拓展了聽(tīng)眾用戶(hù)的選擇性和自主性，已經(jīng)成為人們接觸文學(xué)作品的重要途徑。

　　廣播使文學(xué)在聲音媒介中生成新的敘事形態(tài)

　　事實(shí)上，從文學(xué)到廣播這兩種不同類(lèi)型的藝術(shù)轉(zhuǎn)換過(guò)程，經(jīng)歷了跨媒介改編中的“二度創(chuàng)作”。首先要選擇適合播出的作品，其次要對(duì)原作進(jìn)行改編以適應(yīng)廣播媒介用于播出、收聽(tīng)的形式，接著是邀請(qǐng)演播家將改編后的作品進(jìn)行有聲化演繹，最后是包括配樂(lè)在內(nèi)的后期制作流程。這些改編的直接結(jié)果是，文學(xué)作品從文字到聲音的轉(zhuǎn)化，擺脫基于印刷媒介的文學(xué)文本，成為用來(lái)收聽(tīng)的聲音文本。這種聲音文本實(shí)則恢復(fù)了口語(yǔ)文化的傳統(tǒng)，但又不同于口頭文學(xué)，而是媒介學(xué)家瓦爾特·翁所指出的在文字出現(xiàn)之后，基于文字和印刷術(shù)之上的“次生口語(yǔ)文化”。這使得播出后的聲音文學(xué)恢復(fù)了口語(yǔ)文化的遺存，在媒介轉(zhuǎn)化中保留了口頭文學(xué)的特性，也在電子媒介和數(shù)字媒介語(yǔ)境下改寫(xiě)了文學(xué)文本的形態(tài)，因而成為新媒體時(shí)代的口語(yǔ)文化。

　　這種新媒體時(shí)代的口語(yǔ)文化體現(xiàn)在聲音文本的特性上。和讀者閱讀的靜態(tài)文字不同，演播家運(yùn)用發(fā)音技巧對(duì)聲音技術(shù)的處理，包括對(duì)基調(diào)的把握、氣息的調(diào)整、節(jié)奏的運(yùn)用等，已然超出書(shū)面文字的既有規(guī)定，在帶給聽(tīng)眾藝術(shù)享受的同時(shí)，也生成新的敘事形態(tài)和語(yǔ)法，也就是單純依靠聲音進(jìn)行敘事，通過(guò)運(yùn)用豐富多樣的聲音形象，塑造環(huán)境和人物。霍達(dá)長(zhǎng)篇小說(shuō)《穆斯林的葬禮》此前播出的版本只保留兩個(gè)家族跨越幾十年的愛(ài)情故事，刪去多余的背景介紹，2008年重新錄制的版本由單人獨(dú)播改為雙人對(duì)播，相比舊版冷靜克制的敘事，在立體聲和音效配合下更具表現(xiàn)力和層次感，2022年又在此基礎(chǔ)上運(yùn)用聲音修復(fù)技術(shù)還原。孫甘露的《千里江山圖》在獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)后被改編成廣播劇，5位配音演員飾演主要人物，通過(guò)特定場(chǎng)景的標(biāo)志物和人聲環(huán)境的多元立體呈現(xiàn)，還原出特殊紅色年代的上海城市風(fēng)貌，還適時(shí)采用滬語(yǔ)、粵語(yǔ)、南京話(huà)這三種方言，以及具有粵劇、評(píng)彈等多種地域性特征的聲音進(jìn)行渲染，重現(xiàn)三座城市的社會(huì)風(fēng)貌和風(fēng)土人情，創(chuàng)造真實(shí)豐富而又沉浸式的聽(tīng)覺(jué)空間。

　　《三體》廣播劇和有聲小說(shuō)先后上線(xiàn)。劉慈欣曾經(jīng)在試聽(tīng)《三體》廣播劇后表示，聲音可能是科幻故事最好的載體，能提供細(xì)節(jié)和營(yíng)造空間感。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)組建專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)，對(duì)原著進(jìn)行合理改編，選用知名配音團(tuán)隊(duì)，吸引粉絲群體關(guān)注，重視后期制作，啟用音效以突出效果，在差異化的聲音中塑造人物形象，構(gòu)筑恢宏三體宇宙。在《三體》廣播劇的傳播過(guò)程中，聽(tīng)眾在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上通過(guò)發(fā)表評(píng)論積極參與討論，肯定廣播劇忠實(shí)原著且制作精良，尤其是配音改編效果很成功，很多網(wǎng)友在催促更新，也互相點(diǎn)評(píng)。雖然這些評(píng)論大多不是專(zhuān)業(yè)化的，但真實(shí)表達(dá)出自身的感受，也體現(xiàn)出口語(yǔ)文化的回歸，在作品外部建構(gòu)起新媒體時(shí)代的口語(yǔ)文化。

　　新媒介環(huán)境下，文學(xué)重新受到聲音的青睞

　　近年來(lái)，播客、有聲讀物和聽(tīng)書(shū)軟件等聲音媒介的興起，顯示在線(xiàn)音頻行業(yè)的迅速發(fā)展。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2024年中國(guó)聲音經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)規(guī)模超過(guò)5600億元，用戶(hù)規(guī)模達(dá)到7.47億人。這表明聲音的潛能正在得到前所未有的開(kāi)發(fā)。

　　播客的制作流程相對(duì)簡(jiǎn)化，聽(tīng)眾可以隨時(shí)隨地收聽(tīng)喜愛(ài)的節(jié)目，也能即時(shí)參與互動(dòng)，使其成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的私人聲音媒介。和廣播劇或者有聲書(shū)的形式不同，文學(xué)播客并不直接播出文學(xué)作品，而是邀請(qǐng)作家擔(dān)任嘉賓，與主播展開(kāi)對(duì)話(huà)聊天，在輕松有趣的氛圍中，為聽(tīng)眾提供閱讀譜系、精神成長(zhǎng)乃至情感陪伴。比如有播客節(jié)目專(zhuān)注女性議題，推出女作家、女學(xué)者的專(zhuān)題節(jié)目，在直面社會(huì)熱點(diǎn)的同時(shí)袒露作家的內(nèi)心，營(yíng)造出朋友聊天般的輕松氛圍，而且談?wù)摰囊膊蝗俏膶W(xué)創(chuàng)作，而是從個(gè)人經(jīng)歷出發(fā)，進(jìn)而講述有關(guān)城市女性的生存狀態(tài)等，尋找更普遍也更易共情的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

　　如果說(shuō)以書(shū)寫(xiě)為中心的視覺(jué)文化趨向單向度的傳播方式，那么口頭傳統(tǒng)形成的聽(tīng)覺(jué)文化，不僅豐富了文學(xué)的形態(tài)和傳播方式，也使得文學(xué)在回歸聲音的同時(shí)，改變了印刷文化形成的文學(xué)觀念，使之走向更加開(kāi)放、平等的境地。人民大眾利用新媒介技術(shù)實(shí)現(xiàn)自發(fā)的創(chuàng)作，在自媒體上發(fā)揮自身的創(chuàng)作熱情和才能。

　　在這個(gè)過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)聲音媒介不僅建構(gòu)了新大眾文藝的媒介基礎(chǔ)，也重構(gòu)了文藝的主體。從廣播電臺(tái)到聽(tīng)書(shū)軟件的變遷，改變了文學(xué)傳播和接受方式，也打破創(chuàng)作與接受的界限。此前被動(dòng)接受的讀者和聽(tīng)眾，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)創(chuàng)作的粉絲和網(wǎng)友，不僅通過(guò)發(fā)表評(píng)論來(lái)參與互動(dòng)，還在自媒體上開(kāi)啟創(chuàng)作，不僅是“我手寫(xiě)我口”的言文一致，更是“我口言我心”的口傳復(fù)歸。而播客衍生的社交屬性，意味著網(wǎng)友在媒介技術(shù)的加持下，依托興趣愛(ài)好聯(lián)結(jié)起新的共同體。

　　電子媒介的口語(yǔ)文化營(yíng)造了“語(yǔ)音在場(chǎng)”的氛圍，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的口傳復(fù)歸則實(shí)現(xiàn)了“情感在場(chǎng)”，這不僅體現(xiàn)在演員和聽(tīng)眾之間在聽(tīng)覺(jué)意義上形成的共同體，也體現(xiàn)在聽(tīng)眾群體情感和心理上的共同體。媒介演進(jìn)并非新媒介取代舊媒介的線(xiàn)性更迭，而是新舊媒介在媒介進(jìn)化過(guò)程中相互交織，其中包括新媒介從舊媒介中汲取合理內(nèi)核，得以延續(xù)的再媒介化，反而使舊媒介中的元素在新的媒介環(huán)境中繼續(xù)存在，并且煥發(fā)出新的生命力。

　　回到文學(xué)敘事的問(wèn)題，不難發(fā)現(xiàn)這種新舊媒介的關(guān)系同樣適用于新媒介時(shí)代的文學(xué)演進(jìn)。如果將文學(xué)僅僅視為靜態(tài)穩(wěn)定的印刷文化，就很難理解文學(xué)在互聯(lián)網(wǎng)新媒介時(shí)代的生存。因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，文學(xué)遵循的媒介生態(tài)與傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)相去甚遠(yuǎn)，但這不意味著文學(xué)的危機(jī)。相反，文學(xué)在新媒介時(shí)代主動(dòng)適應(yīng)新的媒介環(huán)境，創(chuàng)造出符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的新的視聽(tīng)文化，不僅在內(nèi)容形態(tài)上生成新的文藝樣式，也重構(gòu)了文藝創(chuàng)造的主體關(guān)系。

　?。ㄗ髡撸簵钜悖堤旖虼髮W(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院講師）